Mineros: fe y espectáculo

Por Pedro Miguel Lamet sj

Esta mañana he asistido en directo a la liberación de los cinco primeros mineros de Chile. Ha sido un sentimiento agridulce. Sin duda ha dominado la vivencia de una inmensa alegría. El sueño se estaba realizando ante mis ojos. Encerrados en el Fenix, esa cápsula de tamaño humano que se desliza por el tubo gracias a una polea, iban subiendo uno a uno estos seres humanos enterrados a setecientos metros bajo tierra. Se cumplía el milagro de solidaridad humana y tecnología que lo ha hecho posible. Los de “arriba” estaban salvando a los de “abajo” y emergían desde las tinieblas a la luz.

Pero al mismo tiempo me invadía un cierto sentimiento de tristeza. ¿Por qué? El espectáculo mediático en directo estaba también minuciosamente preparado: la gran bandera de Chile, banderitas en la mano de los familiares, las televisiones de todo el mundo ocupándose de un desierto minero donde hasta ahora se ha vivido en situaciones tan precarias como para provocar este accidente. Incluso una microcámara servía las imágenes del interior en directo. Hasta el Real Madrid ha invitado a los mineros a ver un partido. La multinacional informática Apple tiene preparado 33 Iphone para estos pobres trabajadores que seguramente no pueden pagar ni la tercera parte de una tarifa plana. El show estaba servido.

Es verdad que Chile es un gran país y merece que el mundo conozca esta gesta sin precedentes. Pero uno se pregunta qué va a ser la vida de estas familias de mineros cuando despierten de este montaje.

Sin embargo lo que más me ha impresionado del rescate es el sentimiento común de fe de los que emergían. Fe humana para aguantar en aquel infierno, pese a las ayudas exteriores. Pero sobre todo fe religiosa. Todos hasta ahora daban gracias a Dios. Uno lo llevaba escrito en la camiseta. El presidente chileno se presignaba. ¿Que América Latina es un continente más religioso? Desde luego, pero hasta la locutora de CNN+ (De Prisa, con lo que lo digo todo) tuvo que reconocer en directo el fuerte componente religioso de estos mineros en su resistencia.

En todo caso se me antoja que estos meses dentro de la mina han debido ser como una especie de ejercicios espirituales forzados. Las situaciones límite y el verse al borde de la muerte provocan siempre preguntas sobre la ultimidad, aparte de que sin duda Chile es un país mayoritariamente religioso. Por desgracia, entre nosotros, europeos de la secularización, provocaría escándalo un comportamiento así. No te digo nada si se persignara Zapatero.

Por último me quedo con la parábola de mi primer comentario sobre los mineros. Cuando unos hombres se empeñan pueden salvar a otros hombres, por muy sepultados que estén. ¿Qué hay de los otros millones de sepultados por el hambre y la injusticia?

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Vida frágil en las entrañas de la tierra

Por María Clara Lucchetti Bingemer
Publicado por Mirada Global

¿Qué habrá sustentado a esos hombres en medio de las tinieblas, de la reducción claustrofóbica del espacio, la escasez de recursos, de agua y de comida?

Hace poco más de un mes la tierra se cerró sobre 33 hombres que trabajaban en la mina San José, en el norte de Chile. El 5 de agosto, un derrumbe en el yacimiento los dejó prisioneros dentro de la mina. ¿Qué habrá sustentado a esos mineros en medio de las tinieblas, de la reducción claustrofóbica del espacio, la escasez de recursos, de agua y de comida?
La verdad es que después de 17 días de angustia de las familias, de expectativas, esperanza y desesperación, fueron localizados vivos a 700 metros de profundidad. Estanques de agua, además del agua que contenían máquinas de perforación y canales de ventilación ayudaron a esos hombres a sobrevivir. La comida era escasa, pero suficiente para mantenerlos hasta el momento en que fueron encontrados. Ellos mismos relataron que sobrevivían con una dieta racionada de 2 cucharadas de atún en tarros, un trago de leche y media galleta cada 48 horas.

Ahora, a través de un ducto abierto en la roca, reciben una dieta de pequeñas cantidades de comida, con soluciones altamente calóricas de glucosa y sachets de sopa. Chile pidió ayuda a la NASA para saber cómo alimentar a los mineros, que viven una situación similar a la de los astronautas cuando permanecen meses en estaciones espaciales con alimentación racionada, calculada para proveerlos de los nutrientes necesarios para la sobrevivencia.

La situación estaría totalmente bajo control si no fuese por la expectativa del larguísimo tiempo que se estima tomará la perforación de los 700 metros de roca sólida para alcanzar a los mineros y traerlos de vuelta a la vida y a la luz del sol. Cualquier descuido puede ser fatal y provocar un nuevo derrumbe. Cualquier avance en falso puede provocar una tragedia. Los mineros están conscientes de la dificultad del rescate, pero no saben que éste puede demorar cuatro meses.

El país entero está pendiente de aquella cavidad en las entrañas de la tierra donde pulsan 33 corazones de personas que tienen vida, familia, afectos, gustos. Y pone lo más granado de sus recursos para rescatar a aquellos hombres con el mínimo posible de daño físico y psicológico. Por lo tanto, lo que reciben no es sólo comida y nutrición; también apoyo sicológico, orientación para que se organicen, para que mantengan la calma, que hagan ejercicio físico, evitar el estrés y la depresión.

El elemento esencial que puede llevar a los mineros chilenos de vuelta a la vida y a las familias que los esperan ansiosas es sobre todo la comunicación con otras personas. Desde que fueron localizados, se han movilizado recursos comunicacionales para que no se sientan aislados del mundo y de las comunidades a las que pertenecen.

Sus familias les hablan por radio-teléfono. El presidente de la república conversó con ellos por teléfono desde el palacio de gobierno. Todos mantienen un tono optimista y positivo, a fin de mantener en alto la moral de los mineros. Incluso se movilizó el recurso de la video-conferencia para que se sigan comunicando con familiares y amigos. En la situación en que se encuentran, una onda de pesimismo y sentimientos negativos puede ser fatal y entorpecer sobremanera todo el conjunto de la operación de rescate.

Quizás uno de los momentos más conmovedores de toda esta saga haya sido el mensaje de cuatro sobrevivientes de otra tragedia: cuatro ex jugadores de rugby uruguayos que, en 1972, sobrevivieron 72 días aislados en medio de la nieve de los Andes después de la caída del avión en que viajaban. La experiencia vivida por los uruguayos fue “totalmente diferente”, pero se iguala en la voluntad de sobrevivir, que da fuerzas para superar situaciones que parecen humanamente no sustentables. Es la capacidad de canalizar todas las fuerzas físicas, intelectuales y morales para que esto ocurra.

Los sobrevivientes de la caída del avión en los Andes no tuvieron otra alternativa que no fuera alimentarse de la carne congelada de sus compañeros muertos, hasta que dos jóvenes del grupo consiguieron cruzar a pie las montañas y pedir ayuda. Los mineros ya no tienen ese problema. Están siendo alimentados; pero eso no basta.

El delicado y complejo milagro que es el ser humano, criatura hecha a imagen y semejanza del Creador, no se satisface apenas con comida y agua. Necesita igualmente de la solidaridad, el cariño, la comunicación, en fin, todo lo que su identidad de ser relacional requiere.

En las entrañas de la tierra pulsan 33 frágiles y preciosas vidas. Es necesario no acostumbrarse a este hecho y dejar que el tiempo lo borre de nuestra memoria. Cabe a todos nosotros el acompañarlos mientras el equipo de rescate trabaja para traer a los mineros a la superficie. Los que no podemos hacerlo con nuestra presencia física, hagámoslo con nuestra oración y sentimiento de solidaridad que permite al corazón latir en fraternal sintonía. La vida es frágil, pero el amor la fortalece y sustenta más allá de las imposibilidades.
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María Clara Bingemer. Profesora del Departamento de Teología de la PUC-Rio. Autora de A Argila e o espírito - ensaios sobre ética, mística e poética (Ed. Garamond), entre otros libros. (www.users.rdc.puc-rio.br/agape)

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Mons. Alejandro Goic: "Gracias, Señor, por la Vida"

La alegría de los familiares de los mineros

Un “¡Gracias, Señor, por la vida!”, encabeza una declaración del presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, monseñor Alejandro Goic, obispo de Rancagua, con motivo de las noticias acerca de los esperanzadores acontecimientos ocurridos el pasado domingo 22 en la mina "San José" de Copiapó, donde 33 mineros fueron hallados con vida 17 días después de haber sido víctimas de un derrumbe.

“La vida de los 33 mineros en Atacama -manifestó jubiloso monseñor Goic- es una noticia que nos llena de esperanza. Compartimos la natural alegría de tantos hermanos que en Chile y en el mundo se regocijan por este triunfo de la vida.

“Damos gracias a Dios porque su amor se hace presente en forma maravillosa en su Creación. Hoy, encontrar vivos a estos trabajadores sorprende y remece nuestras humanas certezas. Cuando la vida es un milagro, alabamos y bendecimos al Señor de la Vida.

“Damos gracias por la fe de nuestro pueblo, por la invocación espontánea del nombre de Dios que hemos oído este domingo en tantas personas. Agradecemos el inmenso amor a Jesús que tanta gente sencilla ha demostrado en estos días, también en sus expresiones de devoción a la Virgen María, a san Lorenzo y otros santos.

“Nos alegra comprobar la voluntad expresada por diversos sectores en el sentido de procurar condiciones más dignas para tantos trabajadores que se desempeñan en condiciones precarias.

“A los 33 mineros y a sus familiares, a todas las personas e instituciones que ayudan a rescatar a estos hermanos, les expresamos nuestra cercanía y comprometemos nuestra oración para que el Espíritu divino los fortalezca en esta hora.

“Y a todos los que creen en Cristo, les pedimos seguir rezando al Padre de bondad durante los días que vienen, para que los operativos de rescate culminen con éxito.

El presidente del episcopado chileno concluye así: “Quiera nuestro Dios que el nombre de este Campamento, ‘Esperanza’, sea el lema que oriente el caminar de Chile en su Bicentenario”.

Milagro haber encontrado a mineros con vida en Chile
Por su parte, monseñor Gaspar Quintana, obispo de Copiapó, diócesis en cuyo territorio se encuentra la mina San José en la que están atrapados desde hace 17 días 33 mineros, expresó su alegría por lo que "toda la comunidad ha considerado un milagro". Ahora viene la etapa crucial de sacarlos de allí.

En el día en que la Iglesia recordaba a la Virgen como María Reina, los familiares de los mineros oyeron del mismo Presidente de Chile, Sebastián Piñera, esta buena noticia.

Monseñor Quintana supo la noticia de manera extraoficial cuando iba en una camioneta a celebrar la Misa de las 15 en el campamento en las afueras de la mina San José. El Prelado celebró la Eucaristía con el padre Francisco Javier Medina y acompañó a los familiares como lo hizo hasta ahora.

Monseñor Quintana comentó que ahora viene la "etapa crucial de sacar a estos 33 mineros lo antes posible, por lo que llamó a compartir esta inmensa buena noticia con alegría, y al mismo tiempo con paciencia y renovada esperanza".

Según se informó en el obispado de Copiapó, una imagen de la Virgen de la Candelaria acompaña desde el 10 de agosto a los familiares de los mineros en el campamento y permanecerá en el yacimiento acompañando a las familias hasta el fin de las tareas de rescate.+

AICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente

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31 años de servicio episcopal de Monseñor Goic. Anunciar a Cristo y su proyecto

Arzobispado de Rancagua *
Publicado por Adital

Hace ya 31 años, un 27 de mayo, fue ordenado nuestro Obispo monseñor Alejandro Goic, siendo uno de los obispos chilenos ordenados a más temprana edad. Al celebrar el próximo jueves un nuevo aniversario, nuestro Pastor nos habla de su ministerio.
Monseñor, ¿cuál ha sido su prioridad pastoral a lo largo de todos estos años?

- Efectivamente, fui ordenado obispo cuando tenía 39 años y en todos estos años, ya 31, creo que el anhelo más grande que he tenido es cómo anunciar a Jesucristo y su proyecto del Reino, porque lo central de la misión de la Iglesia y, por lo tanto, del pastor en ella, es presentar a Jesús, el salvador del mundo, como quien le da sentido a toda la vida y trabajar por su proyecto del Reino, que está explicitado en todo lo que Él hizo y todo lo que Él dijo y que está presente en el evangelio. Por eso, uno sin duda, después de las tareas pastorales, a veces pone el acento más en los jóvenes, en las comunidades, según las circunstancias de cada lugar, pero lo central, lo esencial, es dar a conocer el nombre, la persona, la salvación realizada por Jesucristo, con toda su entrega radical hasta la muerte y su resurrección. Es lo que yo he procurado hacer y le pido a Dios hacer hasta el último día de mi vida.

¿Quiénes han sido sus modelos de vida, fe y espiritualidad desde que nació su vocación sacerdotal?
- En la vida de la Iglesia uno va encontrando en su caminar a gente con la cual ha compartido su experiencia de fe. Sin duda que los modelos más importantes son, obviamente, el mismo Jesús, la Virgen María, algunos santos de especial devoción. A mí siempre me ha llenado el alma la vida y la espiritualidad de san Francisco de Asís y en esta época moderna san Alberto Hurtado. Pero también el testimonio de gente humilde y sencilla, con la que me ha tocado compartir en mi vida de sacerdote y de obispo. Gente humilde que, en medio de las alegrías y las dificultades de la vida, me han dado testimonios de fe impresionantes, con una disposición a asumir la voluntad de Dios tanto en momentos de alegría como de dolor. Es decir, es tanta la gente que en mi ya larga vida ministerial me ha ayudado, que sólo puedo bendecir a Dios por esos testimonios de entrega, algunos evidentemente más conocidos, porque han sido reconocidos por la Iglesia como santos, pero otros seres anónimos, que han vivido o que viven todavía y que me han dado testimonio de fe, de esperanza y de amor y que me han ayudado en mi propia consagración ministerial como pastor.

¿Cuáles son sus sueños, como nuestro Pastor, para la Diócesis de la Santa Cruz de Rancagua?

- De alguna manera están expresados en el Sínodo diocesano que estamos realizando. Cuando hemos señalado que queremos pedirle a Dios la gracia de ser una Iglesia eucarística, centrada en Cristo; una Iglesia fraterna, donde todos los creyentes procuremos seguir a Cristo y vivir su mensaje; una Iglesia misionera, que procure llegar a todos; y una Iglesia solidaria, a quien nada de lo humano le es ajeno. Con una gran participación de los laicos. Creo que el Sínodo está despertando el sentido de la vocación del laico en la vida de la Iglesia y, al mismo tiempo, su compromiso en el mundo. Por lo tanto, mi esperanza es que el Sínodo nos acerque más a la Iglesia como la quiere el evangelio, una Iglesia cercana a la gente, misericordiosa, una Iglesia que lleva esperanza, aliento, gozo y consuelo a todos, especialmente a los que sufren.


* www.iglesia.cl/rancagua

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VER Y CONMOVERSE

Publicado por Reflexión y Liberación

Homilía de Monseñor Alejandro Goic Karmelic en el Te Deum.
Iglesia Catedral de Rancagua, 18 de Septiembre de 2009.

Lucas 10, 25-37

Una vez más, siguiendo una hermosa y noble tradición, nos reunimos para agradecer y bendecir a Dios por la Patria Amada. Hoy, de manera especial, cuando se comienza a celebrar el Bicentenario de nuestra Independencia Nacional. El 2010 nos proyectará en el inicio del nuevo centenario, que anhelamos entregar en paz, amor, verdad, justicia social, solidaridad y reconciliación a las nuevas generaciones.

1. Agradecidos al Señor

El alma de Chile, como decía el recordado Cardenal Silva Henríquez, tiene como rasgos integradores, “el primado de la libertad sobre toda forma de opresión…; el primado del orden jurídico sobre toda forma de arbitrariedad…; y el primado de la fe sobre todas las formas de idolatría”.

Es precisamente por ese primado de la fe, que la Patria hoy en Catedrales, Templos y Capillas, se reúne para bendecir y agradecer a Dios de quien procede todo bien.

Agradecemos a Dios, porque desde sus orígenes, la persona de Jesucristo Redentor y su Evangelio impregnó el alma de Chile. El Evangelio, como Buena Nueva de Dios llegó a estas tierras y las impregnó con su fuerza liberadora. Como signo de ello y en la antesala del Bicentenario 8.000 hombres y mujeres copiarán a mano todos los versículos del Nuevo Testamento, desde el Evangelio de San Mateo hasta el Apocalipsis. De norte a sur, de cordillera a mar en celebraciones masivas de fe, en espíritu de oración, chilenas y chilenos desde el 27 de septiembre al 18 de octubre escribirán el Evangelio de Chile.

Chilenas y chilenos de diversos ambientes y sectores copiarán el Evangelio y formarán un hermoso libro, artísticamente diseñado en su interior y en su exterior, que junto a una imagen de la Virgen del Carmen, recorrerá Chile el 2010, ¡Cristo el Señor, su Evangelio, su Madre Santísima son el alma de Chile! Ese Evangelio escrito a mano, por representantes de todos los sectores de la vida nacional, quedará en el histórico templo de Maipú y una réplica en las catedrales del país, para recordarnos de manera visible que en cada una de esas palabras venidas de Dios, está la fuerza liberadora para la Patria que amamos de todo corazón.

Agradecemos al Señor porque esta larga y angosta geografía chilena alberga razas y etnias diversas, oriundas de esta tierra algunas y otras venidas de otras tierras y latitudes. Reconocemos, también con humildad, que no siempre hemos brindado las oportunidades y ni el espacio equitativo para que cada una de ellas pudiese realizar sus talentos, particularmente, hermanas y hermanos de nuestros pueblos originarios.

Agradecemos al Señor por la historia vivida y sufrida; por el amor a la justicia, al derecho y a la libertad. Damos gracias por el aporte en la construcción de la Patria, de los chilenos de ayer y de hoy. Y también, humildemente, pedimos perdón por los quiebres tan profundos que hemos protagonizado y por no haber sabido enfrentar nuestras discrepancias con sabiduría y racionalidad. Quiebres que aún hoy nos enfrentan y dividen, y que nos urge sanar y reconciliar, para que Chile sea efectivamente una Patria de hermanas y hermanos. Un chileno excepcional, que ha vivido estos días su Pascua, el paso definitivo a la eternidad, a Dios, en respuesta a por qué en medio de su enfermedad terminal, escribió el libro “Chile rumbo al futuro” señaló: “Lo hago porque estoy convencido de que Chile tiene una espléndida oportunidad. Y a veces, cuando las oportunidades se pierden, es para siempre. Por eso invito a todos a levantar la vista y a ponernos de acuerdo en un horizonte común” (E. Boeninger).

Agradecemos a Dios porque con el esfuerzo de todos hemos construido un país más democrático y desarrollado, más estable económicamente, con mayores oportunidades de estudio y de trabajo y enfrentado con dignidad una crisis económica que ha afectado a todo el planeta. Damos gracias por las diversas políticas sociales que se han implementado para mitigar la crisis y el sufrimiento en los sectores más vulnerables. Pero también debemos reconocer que no hemos sabido compartir con equidad los frutos del trabajo y los bienes generados, lo cual significa todavía tener a muchos compatriotas viviendo en condiciones de pobreza y miseria, generando desigualdades escandalosas que claman al cielo y que no corresponden al alma de Chile y a la fe de un Dios que es Padre de todos y se interesa de cada uno de sus hijos, especialmente de los más pobres y sufrientes.

Agradecemos al Señor por la diversidad de expresiones culturales del norte extremo y el sur austral, pasando por el centro frutícola y vitivinícola del país, en especial de nuestra VI Región; tierra bendita que nos enriquece con sus dones. Culturas que se expresan en nuestras maneras de sentir y de pensar, y que en estos tiempos mutan de manera acelerada, y pedimos perdón al Señor por la enorme dificultad que tenemos para vivir con respeto y apertura, dejándonos fecundar por los demás.

Agradecemos a Dios por los héroes conocidos de nuestra historia, a quienes honramos con justicia en este bicentenario y por los héroes anónimos que han entregado su sangre y sus fatigas para construir el país de sus sueños en la educación, en el foro, en la empresa, transformando la tierra con sus manos, mineros, pescadores, campesinos, así como artistas y literatos insignes que merecen estatuas en el corazón de todo buen chileno. Pedimos perdón al Señor de la Historia por quienes quisieran construir un futuro sin tomar entre sus manos la herencia tan rica que hemos recibido.

Bendecimos al Señor por la fe de los cristianos, de diversas comuniones, que nos llevan a buscar y a adorar a Dios, y a querer ponerlo en el primer lugar de nuestras vidas aportando a Chile la riqueza del amor al prójimo, que nos lleva a unirnos solidariamente. Pero reconocemos que no siempre nos hemos amado como el Señor nos pide y que, a veces, la formulación de nuestros proyectos y decisiones se toma a espaldas de Su presencia, aunque vivamos su Nombre en nuestros labios.


2. Desafíos de nuestra patria de cara al Bicentenario

Estos desafíos se inspiran en el maravilloso texto evangélico proclamado: la parábola del Buen Samaritano.

Se trata, como nos decía el texto evangélico, de “ver y conmoverse”.

“El amor- “caritas” – es una fuerza extraordinaria que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz” (Caritas in Veritate 1).

El evangelio de Lucas nos narra que el sacerdote y el levita vieron al caído y pasaron de largo. Quizás nosotros también pensamos como ellos cuando nos desentendemos de la mendicidad o del sufrimiento ajeno con el pretexto de que nos engañan, de que “no le trabajan un día a nadie”, de que son parte de redes delictivas. Lo vieron herido y pasaron de largo.

A diferencia del sacerdote y del levita, el samaritano lo vio y se conmovió. No sacó cuentas con la razón científica y técnica que hoy, con recetas fáciles, nos recomienda a quién dar, cuándo dar, cuánto dar. Al ver al hombre herido, el corazón del samaritano se conmueve. En lo profundo de su ser se duele, se con-duele con el hermano herido. Y en ese dolor solidario no hay diferencia religiosa, racial, política ni económica que valga.

Así se porta este “prójimo”: la conmoción se traduce en acción: se acerca, venda las heridas, las cubre con aceite y vino, pone al hombre sobre su propia montura, lo lleva a un albergue y lo cuida. Pasa una noche junto a él. Al otro día saca de su dinero y cubre los gastos que pudieren ser necesarios después. Y pide encarecidamente que lo cuiden, que no reparen en gastos. Ése es un prójimo.

El doctor de la Ley ya tiene respuesta a su pregunta sobre qué hacer para heredar la vida eterna: “Anda y haz lo mismo que ese samaritano”. Lo entendió bien Alberto Hurtado, quien escribía que esta parábola “nos muestra al verdadero servidor de Dios. Éste es aquel que sirve a todo necesitado –decía san Alberto-. Una virtud que ocupa tan alto puesto en la enseñanza de Cristo, no puede reducirse a ocupar un pequeño rincón en nuestra vida” (San Alberto Hurtado, Amar al prójimo).

La Iglesia ha reconocido en este sacerdote chileno de la Compañía de Jesús una santa manera de mirar, en el pobre, a Cristo. Cuántas veces rechazamos mirar a los prójimos olvidados y sufrientes. En nuestros días, en que todo se nos ofrece rápido, fácil y bonito, también se puede vivir la caridad desde una cómoda distancia: es más fácil dar con tarjeta o que nos descuenten en forma automática nuestro aporte solidario. San Alberto comprendió bien que dar es más que aportar dinero, porque sintió la conmoción del samaritano que mira al sufriente a los ojos. Le habría sido más fácil pagar por el servicio: con su dinero otro podría haber curado y acompañado al hombre herido. Pero el samaritano quiso lavar y curar las heridas con sus propias manos. Quiso quedarse y hacerse responsable de su hermano.

Hacernos responsables de los hermanos y hermanas de la Patria es la gran tarea que nos pide el Señor de la historia.

El Señor nos pide cultivar la amistad cívica en tiempo electoral. Debemos rescatar la nobleza de la acción política y de los políticos y que recupere su confiabilidad ante la ciudadanía; políticos que vean y se conmuevan de la realidad. “El desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores económicos y agentes políticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien común” (Caritas in Veritate 71).

“Los actores políticos están a tiempo para regalar al país una campaña serena, en que la “amistad cívica” entre ellos y con nuestro pueblo emerja como antídoto contra la no-cultura de la descalificación que busca instalarse en el debate público. No hay peor derrota electoral que la ofensa a la dignidad de las personas. Enaltece a un candidato una campaña que respete a los adversarios, en quienes reconoce a compatriotas y a hermanos. Cuando se difama o deshonra a un adversario político, se descalifica quien ofende y se denigra a la política; en cambio, el respeto mutuo enaltece la función pública en su más alto grado: el del servicio a la comunidad con altura de miras.

Una actitud noble frente al adversario será comprendida como un signo silencioso de un proyecto que busca enaltecer la misión del servicio público, y apartarla de las palabras grandilocuentes, de las promesas vacías, de las ofensas personales, de los tiempos perdidos en discusiones que no interesan a la gente, porque no resuelven sus problemas, y también de la corrupción del poder.

Los chilenos anhelamos una campaña limpia y honesta, sin agresividad ni descalificaciones; una campaña respetuosa, con debates de altura que estén siempre orientados hacia la realidad de la gente, sobre todo a los pobres, sus problemas, necesidades y esperanzas. Si el país encuentra unidos a sus políticos –servidores públicos- en este empeño, será un contundente signo que ayudará a superar las tentaciones del pesimismo y del creciente desencanto frente a la política.

La proximidad del Bicentenario de la Independencia, es tiempo oportuno para recuperar lo mejor de nuestras tradiciones republicanas: aquellos grandes valores que constituyen nuestra identidad y que no pueden quedar a merced de minorías ocasionales o bulliciosas. Entre estos valores, son imprescindibles el apoyo a la familia y el respeto a la vida desde la concepción, pasando por todas las etapas de su desarrollo, hasta la muerte natural; la superación de la miseria y del desempleo; el desarrollo económico y humano que contribuya a una mayor equidad social y a la generación de fuentes de trabajo estables; el acceso a una educación libre, integral y de calidad, sobre todo para los pobres; políticas de salud pública que honren la dignidad de las personas; y la superación de los gravísimos problemas producidos por la droga". (Comité Permanente 1-IX-2009)

El Señor nos pide “ver y conmovernos” ante la desigualdad y la pobreza que disminuye, pero persiste. El problema más sustantivo del país es lo que los Obispos hemos denunciado como la “escandalosa desigualdad” que caracteriza el desarrollo de la sociedad chilena como inequitativo, concentrador y excluyente. El drama de muchos deudores habitacionales debe conmovernos a todos. Gente humilde que pasa endeudada por décadas, pagando cuatro ó cinco veces más el valor de la modesta vivienda.

La regresiva distribución de los ingresos es sólo una de las expresiones de una desigualdad estructural que también se manifiesta, entre otras realidades, en las oportunidades de acceso a educación de calidad, en la posibilidad de desarrollo de las diversas regiones de un país altamente centralizado, en la segregación urbana y en la inequidad que afecta a las mujeres.

¿No habrá llegado la hora, de que hoy, se consolide un gran Acuerdo Nacional de cara al bicentenario?. Construir entre todos, un país más equitativo en todos los ámbitos de la vida, especialmente en empleos y sueldos dignos en mejoras sustanciales en educación, vivienda y salud. Un gran Acuerdo Nacional, que vaya más allá del gobierno de turno, para erradicar verdaderamente la pobreza. Y al que contribuyan todos los ciudadanos del país, especialmente los políticos de gobierno y de oposición, que todos verdaderamente busquemos el bien común de todos, especialmente de los más pobres. Este gran Acuerdo Nacional sería el mejor regalo al Chile del Bicentenario.

El Señor nos pide “ver y conmovernos” con la realidad laboral. Pobreza y desigualdad se relacionan con las condiciones laborales vigentes en Chile. La desigualdad de ingresos chilena se vincula con las diferencias de remuneración del trabajo asalariado. Más de un millón de chilenos ganan una cifra inferior o igual al ingreso mínimo líquido y aún en los sectores más dinámicos de la economía, como el comercio y el forestal, predominan condiciones laborales precarias y adversas para los trabajadores, en términos del nivel de las remuneraciones, los horarios de trabajo, el acceso a previsión social, entre otras. Estas condiciones se ven agudizadas por la baja tasa de sindicalización, la debilidad de las organizaciones sindicales y una legislación que limita las posibilidades de negociación de los trabajadores.

Todo esto cobra especial relevancia en nuestra Región con los trabajadores de temporada.

El Señor nos pide “ver y conmovernos” ante la actual realidad de la familia que se ve amenazada en su realidad más profunda de ser espacio de amor y comunión del hombre y de la mujer, de acogida amorosa a los hijos y de otorgarles una educación integral. La familia necesita ser fortalecida de las pretensiones ideológicas de algunos que quieren reemplazarla por otras uniones que desfiguran el rostro de la familia y su naturaleza.

El Señor nos pide “ver y conmovernos” ante las manifestaciones de violencia que se han infiltrado en nuestro diario vivir. Violencia intrafamiliar, violencia callejera, violencia en la conducción irresponsable de vehículos, violencia en la expresión de nuestros anhelos de justicia, violencia increíble entre nuestros jóvenes en la escuela, violencia incluso en el lenguaje, en que hemos dejado de “pedir” o “solicitar” y sólo nos limitamos a “exigir”. Urge encontrar las causas de esta actitud destructiva y hacer un camino pedagógico de mayor humanidad en nuestras relaciones. Sin esta urgencia veremos como se destruye lo que hemos construido y nuestra indiferencia nos hará cómplices de la violencia que repudiamos.

El Señor nos pide “ver y conmovernos” y abrir nuestro corazón y el corazón de Chile y seguir construyendo nuestra historia con la capacidad de conceder clemencia a la justicia, perdón a las ofensas, indulto y amnistía a quienes han reconocido sus delitos y cumplido ejemplarmente con gran parte de su pena. Necesitamos ser promotores de la verdad más que acusadores obcecados, promotores de la justicia más que verdugos, hermanas y hermanos más que adversarios irreconciliables. La misericordia y el perdón, valores originales del Evangelio, son parte esencial del alma de Chile.

Sí, hermanas y hermanos, el Señor del Amor y de la Vida, el Buen Samaritano, nos pide “ver y conmovernos” ante todas las situaciones personales, familiares y sociales. Nada de lo humano es ajeno a la fe.

Ver, conmovernos, ser eficaces en nuestra acción. Eso es lo que más anhelamos, con enorme confianza en la calidad humana de nuestros compatriotas y en el Evangelio del Señor, que está en la base, en “el alma de Chile” de nuestra vida en sociedad, por lo menos, de la gran mayoría del país y es fuente inspiradora también para muchos que no profesan nuestra fe.

Que en Dios sepamos darnos, al modo que tan bellamente nos invitaba ese gran chileno y Santo, Alberto Hurtado.

“Darse…es cumplir justicia.
Darse…es ofrecerse a sí mismo y todo lo que tiene.
Darse…es orientar todas sus capacidades de acción hacia el Señor.
Darse…es dilatar su corazón y dirigir firmemente su voluntad hacia el que los aguarda.
Darse…es amar para siempre y de manera tan completa como se es capaz”.

¡Al Señor de la Vida , sea el honor y la gloria por los de los siglos!. Amén.

† Alejandro Goic Karmelic
Obispo de Rancagua

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La teologìa capitalista del dedo malo.

Por P. Luis Barrios
Publicado por Moceop

Se está demostrando a diario que la religión no es necesariamente sinónimo de alienación y que en todas las religiones hay siempre grupos crecientes de personas que en el nombre de la fe pretenden la conquista de la situación infra-humana creada por la miseria y la situación deshumanizante que produce el exceso de confort y el egoísmo. Hélder Cámara, el Obispo rojo

Las personas que en este momento socio-histórico están mirando, o llegando, a la Iglesia (o Iglesia) como experiencia de liberación, lo hacen en un momento en que nuestra sociedad cada vez mas sigue siendo una con mucha incertidumbre y desequilibrio social, político, económico y espiritual.

Esta sociedad con pocas esperanzas en un futuro inmediato exige a la Iglesia –y a otras instituciones políticas, económicas, sociales, judiciales, laborales, estudiantiles, etc.- a que se enfrente a las injusticias e inmoralidades de nuestros tiempos de una manera relevante y reverente. Esta exigencia por desgracia ha caído en oídos sordos cuando analizamos la práctica de fe de la Iglesia.

De aquí entonces la necesidad de que la Iglesia reevalúe constantemente su visión, misión y acción hacia la sociedad contemporánea que le cobija. Desenmascarar –con la intención de denunciar y cambiar- las mentiras de este sistema capitalista me parece a mí es el reto principal que se le enfrenta a la Iglesia. Por desgracia nos hemos entretenido en buscar la mejor manera de acomodar la práctica del Evangelio subversivo del hermano y compañero Jesús, por un evangelio deformado que coquetea místicamente con la clase dominante y gobernante del país.

Esto con la intención de por un lado no ofender a quienes están oprimiendo y explotando al pueblo, y por otro lado, no poner en apuro los privilegios económicos y sociales que esos grupos nos dan. De aquí el que ante la crucifixión diaria del pueblo, el credo del silencio de un Cristianismo prostituido, es la respuesta de muchas de las Iglesias y de muchos líderes religiosos/as.

No hay la menor duda que la práctica de la justicia en la Biblia es sinónimo de liberación. Cuando se le ofrece a una persona (a un pueblo) su liberación en todos sus aspectos -social, política, económica, sexual, espiritual, etc.- se le otorga su salvación. Por lo tanto, una Iglesia que desee salvar al pueblo debe de principiarse en el éxodo piadoso de producir justicia (lea cuidadosamente los capítulos 12 al 14 del libro de Éxodos). Es esta salvación holística la que nos permite construir y sentir la experiencia liberadora de Dios horizontalmente y aquí en la tierra.

A la misma vez, esta experiencia redefine diariamente los símbolos de liberación del Éxodo como lo son la Pascua, los retos del Mar Rojo, la Ley que se les dio en El Sinaí y El Tabernáculo como morada de nuestra Diosa. Este paradigma de liberación tiene una capacidad increíble de apertura hacia la diversidad y la inclusión y celebración de la misma. Una Iglesia que no tenga esta capacidad de liberación, es un opio más que solo persigue hipnotizar y distraer al pueblo. Es una Iglesia deshonesta que ha traicionado el proyecto de liberación de nuestra Diosa.

Yo soy fiel creyente que es posible educar a un pueblo para esta liberación. Fue a este proceso que nuestro San Romero respondió cuando nos sigue diciendo: lo primero que debe buscar una educación es encarnar al ser humano en la realidad, saberla analizar, ser críticos de su realidad (Homilía 30 de abril de 1978, IV, p.194). Por lo tanto, nunca tengamos miedo de poner al pueblo de frente a las realidades opresoras y excluyentes, dejándoles ver que nuestra Diosa no es responsable de estos males. Vamos a enseñarle que la pobreza es el resultado de una distribución errónea de la creación, en donde unas pocas gentes cogieron mucho y el resto de la mayoría de la gente cogió poco.

Por desgracia, dentro de su irreverencia e irrelevancia, la Iglesia ha querido dar respuestas irrespetuosas a las crisis del diario vivir diciéndonos que estamos mal, o seguimos mal, porque al dedo malo todo se le pega. Esta teología capitalista del dedo malo pone todo su énfasis en dos fundamentos dogmáticos sumamente peligrosos: 1) el esfuerzo individual y 2) la bendición por parte de Dios para que seas parte de la abundancia. Los valores del egoísmo, individualismo y la competencia alimentan a estos dos fundamentos. Y por supuesto, queda muy bien acomodada para una Iglesia para quienes militan en la derecha.

La falta de esfuerzo personal y el que Dios no te está bendiciendo -nos dicen quienes promueven esta teología- son las razones por las cuales tenemos pobreza y desigualdad en nuestra sociedad. Por lo tanto, buscar respuesta donde podamos tener explicación a la pobreza, opresión, exclusión y a la desigualdad en el contexto de la globalización neoliberal es eludido. Y muy atrevidamente se trae a nuestra Diosa al medio de este meollo de la crisis para así de esta manera buscar la fiebre en la sábana sin tener que lidiar con un enfermo agónico y desahuciado al cual conocemos como capitalismo.

Ahora bien, ¿cuáles son algunas de estas crisis a las cuales la Iglesia tiene el deber moral de responder con una praxis liberadora? Aquí en Estados Unidos nuestra democracia hace rato entró en un ciclo crítico y créame cuando les digo que nuestra Diosa no es responsable de este disparate. Por un lado los salarios de la gente trabajadora no están a la par con el nivel de vida. Por el contrario, se siguen aprobando dizque salarios mínimos cuando lo que se debería de aprobar son salarios de sobrevivencia que respondan a la realidad del costo de vida. Mientras tanto cada día que pasa se reporta que las ganancias económicas de las corporaciones siguen engrandeciéndose.

O sea que la disparidad entre personas ricas y pobres cada año es mucho más grande. Dentro de esta realidad entonces podemos identificar otros entornos como lo son los 40 a 44 millones de personas que son analfabetas funcionales y el 16% de la población, o sea, unas 46.6 millones de personas, que no tienen seguro médico. Súmele a esta escenario que entre el 17.6% y el 22.4% de nuestros/as niños/as viven en la pobreza.

Mientras tanto, mucho más serio que el crimen de la calle lo sigue siendo el crimen corporativo que las institucionales del “orden” y judiciales siguen ignorando. Anualmente aquí en Estados Unidos unas 56,000 personas mueren como consecuencia de enfermedades relacionadas con su trabajo tales como el cáncer en los pulmones y el haber sido expuesto al asbesto. Además miles de personas asimismo mueren como víctimas de la violencia silenciosa de la contaminación ambiental, alimentos contaminados y mala práctica médica.

Para principios del siglo 20 el 80% de los medios de comunicación escritos eran independientes, pero para el 1989, la realidad se cambio y el 80% de estos medios fueron adquiridos por corporaciones.

Una pastoral que haga sentido a las luchas del pueblo aquí en Estados Unidos debe asimismo tener la capacidad de retar nuestros centros de adoración para que se conviertan en ciudades refugio para el pueblo inmigrante. Esta a mi juicio es una manera de resistir la xenofobia que se ha desatado como parte de la agenda de exclusión de quienes están en el poder. Por lo tanto un proyecto de acompañamiento pastoral de declarar que no hay seres humanos ilegales debe demandar una amnistía general y un paro a las deportaciones. Este septiembre del corriente año el Grupo de los 20 realizará su cumbre aquí en Estados Unidos en la ciudad de Baltimore.

Este G-20 es un grupo de países formado en 1999 por los ocho países más industrializados (G-8-Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Japón, Reino Unido y Rusia), y once países recientemente industrializados de todas las regiones del mundo (Arabia Saudita, Argentina, Australia, Brasil, China, India, Indonesia, México, República de Corea, Sudáfrica y Turquía) y un representante de la Unión Europea. La agenda será la misma que siempre han ejecutado: discutir sobre asuntos financieros fuera del contexto de la responsabilidad de inversión social; resolver las crisis económicas jodiendo al pueblo; y validando una especie de dictadura económica. Ahora bien, ¿cuál será el papel que la llamada Iglesia de Dios va a jugar en todo este proceso de condenar esta institución y a la misma vez salir a las calles para combatirla? Eso está por verse.

Por lo tanto, ¿qué tal si nos dejamos de acomodar y prostituir la práctica del Evangelio de identificar, denunciar y combatir el pecado social, y nos ponemos a construir Iglesia relevantes y reverentes que acompañen al pueblo hacia su liberación? ¿Qué tal si declaráramos a todo el mundo que la práctica de este Evangelio subversivo es anticapitalista? ¿Qué tal si nuestras Iglesias se convierten en centros espirituales de conspiración contra todo lo que atenta contra la creación de Dios? ¿Qué tal si practicamos la oración emancipadora pragmática con pensamientos, acciones y emociones que nos reconecten con las luchas del pueblo? ¿Qué tal si en el contexto de la paz con justicia edificamos el amor solidario como el sacramento mas importante para desmantelar la teología capitalista del dedo malo? Vamos a darle religión liberadora al pueblo para que despierte, se empodere y se movilice hacia su liberación.

P. Luis Barrios Iglesia de Santa María New York, New York 21 de agosto de 2009 Lbarrios@jjay.cuny.edu

Nuestros agradecimientos a p. Luis Barrios por sus constantes artìculos que nos envìa:

Movimiento Tambièn Somos Iglesia Chile (tambiensomosiglesiachile@yahoo.com)

Movimiento Teologìa de la Liberaciòn Chile (opcion_porlospobres_chile@yahoo.com)

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Un jesuita chileno moviliza a miles de jóvenes en la lucha contra la pobreza

LA SITUACIÓN SOCIAL EN LA REGIÓN
Publicado por Valores Religiosos

Es Felipe Berríos, un religioso famoso por su transgresión y frecuentes críticas tanto a la jerarquía eclesiástica como a las clases altas del país trasandino. Conmoción por el anuncio de su partida a África

Con un discurso trasgresor que saca chispas en la élite chilena y unos enormes zapatos gastados que se niega a cambiar, el sacerdote jesuita Felipe Berríos moviliza a miles de jóvenes latinoamericanos para que construyan viviendas para los más pobres.

"Hay mucha gente que vive de la pobreza y le interesa perpetuarla. Frente a eso yo me rebelo", señala en una entrevista con la AFP en las oficinas de su movimiento 'Un techo para mi país".

La iniciativa ha movilizado a unos 200.000 jóvenes, con una convocatoria no muy frecuente en la región.

"Este es un proyecto donde los jóvenes no son invitados sino protagonistas", dice Berríos, para explicar su éxito entre los jóvenes.

De 53 años, atractivo y con un lenguaje bastante juvenil, Berríos -que pide que lo llamen 'Felipe' a secas- dice que lo mejor del proyecto es que "se da un contacto horizontal y real con la gente más pobre".

"No es una cuestión asistencialista, paternalista o culposa, sino que un encuentro muy bonito. Ese contacto no culposo es tremendamente atractivo, enriquecedor y formativo para los jóvenes", agrega.

Berríos afirma que no le importan las críticas de que su programa sólo atrae a una élite de jóvenes universitarios, que muchas veces ingresan por motivaciones diferentes al deseo de ayudar.

"A mí me da lo mismo qué es lo que los lleva a ingresar. Si van porque hay niñas bonitas o porque no tenían nada qué hacer. Lo importante es cómo regresan", señala.

"Todos regresan distintos. Algunos no regresan nunca más porque no son capaces de enfrentarse a eso y la gran mayoría se cuestiona su vida y sus opciones", agrega.

Su forma de encarar la pobreza, junto a sus frecuentes críticas a la clasista sociedad chilena y a la jerarquía de la Iglesia Católica han convertido a Berríos en blanco de cuestionamientos, y también de cierta devoción.

"Este último tiempo se nos ha ido metiendo en Chile una Iglesia súper conservadora y yo diría con rasgos clasistas", señala frente a los cuestionamientos.

"Esa Iglesia más ligada a la clase alta, es la Iglesia que te muestra que evangelizar es hacer proselitismo religioso, enseñar el catecismo. Para mí eso nunca ha sido evangelizar", señala con vehemencia, la misma que lo llevó a anunciar su salida en 2010 del 'techo', cuando partirá a misionar a Africa, donde estuvo hace 25 años.

La noticia de su partida ha impactado en Chile, donde es un personaje mediático, pero él dice que la empresa ya está lo suficientemente madura para andar sola, y que él necesita tiempo para reflexionar.

Sobre sus enormes zapatos negros rajados en los costados, que más de alguien le ha ofrecido cambiar, dice que aún le quedan dos años más por usar, porque sólo los renueva cada 10.

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Combatir la Pobreza es Construir la Paz

Por Andrés Aylwin Azócar
Publicado por Reflexión y Liberación

Tal vez nunca he podido percibir un robustecimiento tan fuerte de la religiosidad en Chile, y conjuntamente con ello de la afirmación de la dignidad humana, como en los años de la dictadura militar cuando junto al dolor extremo de miles de chilenos se alzó potente la voz de la Iglesia Católica y especialmente la del Cardenal Raúl Silva Henríquez. Era cierto: “Dios es amor”. Y también era cierto que la violencia, toda violencia, sólo produce dolor en la vida de los pueblos.


No he podido dejar de recordar esos tiempos, y esa vivencia, cuando hemos visto en estos días la lucha que ha estado dando el Obispo de Rancagua y Presidente de la Conferencia Episcopal Monseñor Alejandro Goic para hacer conciencia de la extrema gravedad moral que implica la subsistencia entre nosotros de importantes focos de extrema pobreza y, conjuntamente con ello, de aberrantes injusticias que afectan a miles de trabajadores que carecen de adecuadas organizaciones para defenderse.

Aunque en forma y grados diferentes pensamos que algo une a ambas luchas (la de las décadas del 70 y 80 y la de hoy): la necesaria afirmación de la dignidad humana ya sea frente a actos positivos de maldad (como cuando se asesina, tortura o hace desaparecer personas) ya sea frente a la avaricia, el egoísmo, la falta de sensibilidad o el afán desmedido de lucro que permiten la subsistencia de realidades sociales que condenan a multitudes de seres humanos al hambre, la miseria, o a la insatisfacción de sus necesidades básicas.

En este último aspecto Monseñor Alejandro Goic –que ya había dado un impresionante testimonio de coraje durante la dictadura –nos ha impresionado hondamente cuando en los últimos tiempos ha colocado en el primer plano del debate nacional una preocupante realidad social: las remuneraciones de cientos de miles de trabajadores que dado su monto precario son absolutamente insuficientes para sustentar dignamente a una familia.

En este aspecto es efectivo que economistas y técnicos vienen insistiendo y denunciando desde hace ya tiempo, que el 20% más pudiente de la población disfruta de más de un 56% de las entradas brutas del país mientras el 20% más pobre sólo pueden acceder a menos del 4%. Sin embargo, el mérito de Monseñor Goic es que esta situación la ha planteado y denunciado insistentemente como una realidad moralmente inaceptable, como un escándalo frente al cual nadie puede permanecer indiferente o pasivo.

En este aspecto los conceptos emitidos por Monseñor Goic, sea como Obispo de Rancagua o como Presidente de la Conferencia Episcopal, han sido categóricos: “porque vivo en un país mayoritariamente cristiano (cerca del 90%) el mensaje de Cristo es claro: aquella miseria que condena a los pobres al hambre, a la enfermedad, a la soledad, al llanto, no tiene su origen en Dios, al contrario es un escándalo para EL”. Agregando que todo el mundo debe saber que “las personas que sufren esta injusticia son los hijos predilectos de Dios. Nunca se construirá la vida como la quiere Dios sino liberando a estos hombres y mujeres de la miseria”.

Frente a esta realidad Monseñor Goic ha sostenido, además, que “existe una conducta que es fundamental si queremos alcanzar una mayor justicia social: ponernos en el lugar de los más pobres”. Por lo mismo ha hablado la necesidad de un “sueldo ético”. Y citando textos de la doctrina de la Iglesia ha afirmado perentoriamente que “es preciso elegir entre la lógica del lucro como criterio último de nuestra actividad o la lógica del compartir y de la solidaridad”. Todo ello dentro de un mundo en que tiende a predominar la idolatría de la avaricia. “Una idolatría que se opone al Díos verdadero y que falsifica la imagen de Dios a través del dios dinero”. Es una idolatría que está íntimamente relacionada con la crisis económica que hoy vive el mundo y, desde luego, nuestro país.

Resulta profundamente alentador que Monseñor Goic haya planteado el escándalo hoy existente de las enormes diferencias económicas y sociales entre nosotros en el plano de la moral, de los valores éticos. Frente a exigencias de este tipo no caben los conformismos o pragmatismos. No es conducta cristiana vivir en Chile, por algunos, con estándares de vida aún superiores a los de los países más ricos del mundo. Tampoco es aceptable tratándose del sector político la pasividad o la falta de sensibilidad, eficiencia o coraje frente a un problema que compromete la vida con dignidad de millones de seres humanos compatriotas nuestros. Y también la tranquilidad y la paz social.

Si, así como ayer Monseñor Silva Henríquez al condenar las violaciones a los derechos humanos defendió el “alma de Chile”, también hoy Monseñor Goic al hablar de un “sueldo ético” está defendiendo a hombres, mujeres o niños y, también, las posibilidades concretas de que prevalezca la paz. Los cristianos debemos dar gracias por ello y acoger su llamado con generosidad, estudio serio de los problemas y desprendimiento.

Separata de “Reflexión y Liberación” por los 30 años de Episcopado de monseñor Alejandro Goic M.

Santiago, Junio de 2009

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El modelo bíblico ante el Señor que viene: Los pobres de Yahvé

Hno. Aquilino de Pedro
Publicado por Iglesia.cl

1. El pobre en el Antiguo Testamento

¿Quién es pobre en el Antiguo Testamento? En los primeros siglos de la historia bíblica, en forma similar a la de la mentalidad de nuestros días, obre es el que carece bienes materiales.

Esta mentalidad se alimenta en la obscuridad acerca del más allá que afecta incluso al Pueblo elegido en sus primeros siglos. Al morir el hombre va al sheol, lugar de vida amortiguada o semimuerte, en el cual la suerte es igual para todos. Con esa visión de fondo, la recompensa o el castigo por las buenas o malas obras debían realizarse en esta vida. En ese contexto, la riqueza es considerada como una bendición, y la pobreza aparece como señal de que Dios no ama al pobre. De modo que la pobreza, a la desgracia de las privaciones que lleva anejas, añade el estigma de aparecer como merecedor de castigo.

Posteriormente, los profetas advierten la injusticia de los poderosos, los ricos, que, no sólo disfrutan de bienes abundantes, sino que abusan del pobre, lo explotan hasta reducirlo a esclavitud. Es obvio que las riquezas no son signo de bendición de Dios, sino muy a menudo del pecado. Escribe, por ejemplo, Amós:

“Venden al inocente por dinero y al necesitado por un par de sandalias; pisotean en el polvo de la tierra la cabeza de los pobres y no hacen justicia a los indefensos (Os 2,6-8; cf. 8,4-8).

El malo ya no es el pobre, sino el rico que se enriquece explotándolo. Estamos en una mentalidad completamente nueva, en la cual el pobre es el que, socialmente poco considerado y sin bienes, abre su alma a Dios y confía en Él. Esta pobreza es humildad, desprendimiento, confianza y abandono en Dios. Generalmente tales personas carecen de bienes materiales, por su mismo desprendimiento, su sentido de solidaridad y su interés en los valores no materiales.

Así aparece en Israel la imagen del pobre de Yahveh. Los pobres de Yahveh (los anawim) serán el resto preferido por el Señor, en medio de un pueblo desviado del camino recto. A ellos se dirige Dios por los profetas en términos duros, por ejemplo en estas expresiones de Sofonías: “Buscad a Yahvé, vosotros, todos los pobres de la tierra que guardáis su ley. Buscad la justicia, buscad la pobreza” (Sof 2,3). Lenguaje similar aparece en otros profetas y en muchos salmos.

El pobre bíblico es la persona que obra el bien, que confía en el Señor y espera su favor. En medio de las falsas esperanzas de un mesías triunfador, que liberará a Israel del dominio extranjero, los pobres esperan a un Mesías humilde, justo, que libera por medios insospechados.

2. En los albores del Nuevo Testamento

Estos “pobres de Yahveh” encarnan la esperanza de Israel que celebramos en Adviento. A ellos pertenece ese conjunto de personas que reconocen y acogen a Jesús cuando llega: Zacarías e Isabel, los pastores, Simeón y Ana y muchos más cuyos nombres no nos han llegado. Pobre de Yahveh es José, y sobre todo, María.

No serán los ricos, satisfechos con los bienes que les proporcionan bienestar, consideración social, poder, quienes esperen y reconozcan al Mesías humilde y pobre cuando llegue. Serán los pobres, a los cuales nos acabamos de referir, quienes prepararon el terreno en el que Jesús pudo anunciar su Buena Noticia, su Evangelio.

3. Adviento, tiempo de espera

Israel, a partir de su misma elección en Abraham, lleva en su entraña la espera de “el que viene”. Es un pueblo de esperanza. Pero sabemos que la esperanza de muchos se fue corrompiendo, se fue materializando, se fue encarnando en una imagen falseada del futuro Mesías. Con esa falsificación quedaba igualmente corrompida la esperanza del final de la historia.

Nuestro Adviento alienta y prepara dos venidas: la venida del Señor al final de los tiempos y la venida que celebraremos mistéricamente en Navidad. La venida de Belén no se reproduce en sus elementos histórico-transitorios, sino en el Cristo glorioso, que se hace presente en la totalidad de su misterio.

Jesús ya vino, pero sigue viniendo a nosotros y volverá. Israel vivía de la esperanza. También los cristianos seguimos viviendo de la esperanza, no de la llegada histórica del Mesías, sino de esa llegada mistérica y de la consumación en nosotros del misterio pascual ya cumplido en Él.

Al Mesías humilde no podremos recibirlo sino en la pobreza que hemos visto en los pobres de Yahveh del Antiguo y del Nuevo Testamentos. La pobreza es apertura, es una espera no de bienes materiales perecederos, sino espera del mismo Dios. Más que espera es esperanza... Esperanza no de cosas, sino de alguien, de una Persona, de Cristo. A las personas no se las espera como a las cosas. La esperanza de personas es anhelo de encuentro personal. Y esa esperanza es caridad. Pero recordemos algo que siempre debemos tener presente: nadie puede esperar encontrarse con la persona de Jesús si no le interesa el encuentro con el hermano que tiene al lado y con los demás próximos, que son todos los hombres y mujeres de cualquier lugar del mundo.

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La hora misionera de la Iglesia: “una ocasión providencial”

(Comentario Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Jornada Universal de Misiones 2008)
Publicado por OMP Chile

El Papa Benedicto XVI en su Mensaje al III Congreso Misionero Americano (Cam 3- Comla 8 ) nos hablaba de la hora presente de la Iglesia en América como “una ocasión providencial” para que con “sencillez, limpieza de corazón y fidelidad” volvamos a escuchar al Maestro, ser sus siervos y amigos, imitar su vida apasionada por el Reino y sobre todo a ser sembradores de su Palabra.

Con esta misma insistencia el Papa, como lo hicieran sus predecesores, especialmente los Papas Paulo VI y Juan Pablo II en sus diversas exhortaciones magisteriales, vuelve a estremecer las conciencias de los bautizados, con ocasión del DUM 2008, “sobre la urgencia persistente del anuncio del Evangelio”. Dice claramente: “El mandato misionero continúa siendo prioridad absoluta para todos los bautizados, llamados a ser ‘siervos y apóstoles de Cristo Jesús’, en este inicio de milenio” (Mensaje DUM 2008).

El Mensaje DUM 2008 está situado en el horizonte celebrativo del Año Paulino. Ocasión propicia para volver la mirada a la ejemplar vida de San Pablo y su apasionada carrera por anunciar a Cristo, con la parresía apostólica de un enamorado del Señor, capaz de atravesar todas las fronteras geográficas y culturales con tal de ganar a todos para el Reino. El Papa lo presenta como “un modelo de empeño apostólico” y nos invita a no desaprovechar este tiempo jubilar: “¿Cómo no aprovechar la oportunidad que este especial jubileo ofrece a las iglesias locales, a las comunidades cristianas y a cada fiel, para propagar hasta los extremos confines del mundo el anuncio del Evangelio, fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree?” (Mensaje DUM 2008).

El grito paulino

El grito de San Pablo “¡Ay de mí si no evangelizare!” (1Cor 9,16), es también el apremiante grito de todo cristiano, de toda comunidad, de toda Iglesia local, de todo pastor, que sabe y siente que “la humanidad tiene necesidad de ser liberada y redimida” (Mensaje DUM 2008 – nº 1). Los gritos de la historia, los rostros sufrientes de una humanidad lacerada por la violencia, por la pobreza opresora, por las discriminaciones raciales, culturales y religiosas, los agudos desequilibrios e injusticias y las amenazas a la armonía y al equilibrio de nuestra Madre Tierra, son retos para una misión contextualizada, encarnada, comprometida y solidaria con la vida humana, de una Iglesia que se siente débil con los débiles, pobre con los pobres, peregrina con los peregrinos y desamparados de la historia, hambrienta con los hambrientos de pan y de esperanza en los caminos y plazas de cada día. La misión de la Iglesia “no puede ser ajena a los grandes sufrimientos que vive la mayoría de nuestra gente y que, con mucha frecuencia, son pobrezas escondidas. Toda auténtica misión unifica la preocupación por la dimensión trascendente del ser humano y por todas sus necesidades concretas, para que todos alcancen la plenitud que Jesucristo ofrece” (Documento de Aparecida 176).

Lo que nos mueve no es una simple filantropía, por más generosa que esta sea; lo que mueve a un misionero de Cristo es el desbordante amor de un apasionado de Dios que sabe y siente que sólo este Amor, es la fuente originaria y primordial de donde brota toda la fecunda energía apostólica y misionera; “solamente de esta fuente se pueden conseguir la atención, la ternura, la compasión, la acogida, la disponibilidad, el interés por los problemas de la gente, y aquellas otras virtudes necesarias a los mensajeros del Evangelio para dejarlo todo y dedicarse completa e incondicionalmente a esparcir por el mundo el perfume de la caridad de Cristo” (Mensaje DUM 2008).

Evangelizar siempre: una prioridad

Nuestra Iglesia en América sabe que vive una hora de gracia, un tiempo providencial, en su permanente tarea evangelizadora. En Quito- Ecuador, en la culminación del III Congreso Americano Misionero se ha lanzado la Misión Continental; un acontecimiento que involucra a todas las fuerzas vivas y creativas de la Iglesia; un gran “empujón” del Espíritu para todas aquellas comunidades vencidas por el miedo, abatidas por el desánimo y arrastradas por la inercia y que necesitan “superar el individualismo y el aislamiento y reclaman robustecer el sentido de pertenencia eclesial y la colaboración leal con sus pastores con el fin de formar comunidades cristianas orantes, concordes, fraternas y misioneras” (Benedicto XVI. Mensaje al CAM 3, Quito-Ecuador).

Nuestros pastores, reunidos en Aparecida- Brasil, asumieron valientemente el compromiso de devolverle a la Iglesia en América el fervor y la audacia misionera de la hora primera de la evangelización. Hemos recibido tanto, pero aún nos resistimos a dar. “La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza…Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiación de la vida en Cristo” (Documento de Aparecida 362).

No existe ninguna justificación para que un cristiano, una comunidad, un movimiento, no sea evangelizador. En el Mensaje DUM 2008 el Papa insiste: “aún en medio de las dificultades crecientes, el mandato de Cristo de evangelizar a todas las gentes continúa siendo una prioridad. Ninguna razón justifica un estancamiento, porque ‘la tarea de la evangelización de todos los hombres constituye la misión esencial de la Iglesia” (Mensaje DUM 2008 – nº 3). Por tanto, para una Iglesia que se ha colocado en “estado de misión” urge “que se despierte en cada bautizado el misionero que lleva dentro de sí y se venza la vacilación o la mediocridad que a menudo nos asalta” (Benedicto XVI. Mensaje al CAM 3).

Renovación Misionera

Las Iglesias locales de América, por donde pasa toda la universalidad de la Iglesia de Cristo, están invitadas a vivir, con imaginación y creatividad un desafiante proceso de renovación misionera, especialmente de todas aquellas estructuras caducas que imposibilitan transitar por nuevos caminos, hacia nuevos horizontes por donde el Espíritu los va empujando, “para llegar a las multitudes que anhelan el Evangelio de Jesucristo” (Documento de Aparecida 173).

Esta renovación reclama en nuestras comunidades eclesiales “un testimonio de proximidad que entraña cercanía afectuosa, escucha, humildad, solidaridad, compasión, diálogo, reconciliación, compromiso con la justicia social y capacidad de compartir, como Jesús lo hizo” (Documento de Aparecida 363). Se trata de renovarnos no para un “seguro intimismo religioso” sino de liberarnos para “la salida”; deshacernos de los “ropajes” que nos hacen lentos y tardíos y así, “ligeros de equipo”, “cruzar a la otra orilla” del espacioso mundo que nos espera.

“Duc in altum”

No hay tiempo que esperar. El Mensaje del DUM 2008 nos invita a entrar mar adentro “en el vasto mar del mundo y, siguiendo la invitación de Jesús, echemos sin miedo las redes, confiando en su constante ayuda. Exhorta a los obispos a que sean, como San Pablo, “prisioneros de Cristo para los gentiles”, no sólo han sido consagrados para sus diócesis sino para la salvación de todo el mundo; a los sacerdotes se les pide que “sean pastores generosos y evangelizadores entusiastas”; a los religiosos y religiosas, por su testimonio coherente, llevar el Evangelio a los más lejanos; a todos los fieles laicos, tomar parte más relevante en la difusión del Evangelio, especialmente en los nuevos areópagos del mundo.

El tiempo providencial al que estamos llamados a vivir con generosa disponibilidad y obediencia a “los empujones” del Espíritu, nos debe llevar a crecer en la colaboración solidaria y ayuda comprometida hacia las necesidades de nuestras comunidades misioneras, especialmente en aquellos lugares del mundo donde se hace difícil el camino evangelizador, donde los misioneros y misioneras carecen de medios para su efectivo trabajo (Colecta DUM); a una profunda vinculación espiritual, donde la fuerza de la oración, el fervor de la eucaristía, la escucha de la Palabra y el sacrificio amoroso nos vuelvan compañeros de camino con todas y todos los bautizados que en las diversas latitudes van abriendo surcos para que la semilla del Evangelio muera en las profundidades de la tierra fecunda de nuestros pueblos y culturas y dé frutos abundantes y así la vida de Cristo llegue a todos, allí donde aún “no es reconocido como Dios y Señor, y la Iglesia no está todavía presente” (Documento de Aparecida 376).

Que los discípulos enamorados de Cristo, no dejemos de anunciar al mundo que sólo El salva; que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro y a Quien testimoniamos de persona a persona, de comunidad a comunidad, y de la Iglesia a todos los confines del mundo (Cf. Documento de Aparecida 145 –146).

Fr. Luis Alberto Nahuelanca Muñoz, OFM
Misionólogo Franciscano- Secretario Nacional PUM- OMP
Chile

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La hora misionera de la Iglesia: “una ocasión providencial”

(Comentario Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Jornada Universal de Misiones 2008)
Publicado por OMP Chile

El Papa Benedicto XVI en su Mensaje al III Congreso Misionero Americano (Cam 3- Comla 8 ) nos hablaba de la hora presente de la Iglesia en América como “una ocasión providencial” para que con “sencillez, limpieza de corazón y fidelidad” volvamos a escuchar al Maestro, ser sus siervos y amigos, imitar su vida apasionada por el Reino y sobre todo a ser sembradores de su Palabra.

Con esta misma insistencia el Papa, como lo hicieran sus predecesores, especialmente los Papas Paulo VI y Juan Pablo II en sus diversas exhortaciones magisteriales, vuelve a estremecer las conciencias de los bautizados, con ocasión del DUM 2008, “sobre la urgencia persistente del anuncio del Evangelio”. Dice claramente: “El mandato misionero continúa siendo prioridad absoluta para todos los bautizados, llamados a ser ‘siervos y apóstoles de Cristo Jesús’, en este inicio de milenio” (Mensaje DUM 2008).

El Mensaje DUM 2008 está situado en el horizonte celebrativo del Año Paulino. Ocasión propicia para volver la mirada a la ejemplar vida de San Pablo y su apasionada carrera por anunciar a Cristo, con la parresía apostólica de un enamorado del Señor, capaz de atravesar todas las fronteras geográficas y culturales con tal de ganar a todos para el Reino. El Papa lo presenta como “un modelo de empeño apostólico” y nos invita a no desaprovechar este tiempo jubilar: “¿Cómo no aprovechar la oportunidad que este especial jubileo ofrece a las iglesias locales, a las comunidades cristianas y a cada fiel, para propagar hasta los extremos confines del mundo el anuncio del Evangelio, fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree?” (Mensaje DUM 2008).

El grito paulino

El grito de San Pablo “¡Ay de mí si no evangelizare!” (1Cor 9,16), es también el apremiante grito de todo cristiano, de toda comunidad, de toda Iglesia local, de todo pastor, que sabe y siente que “la humanidad tiene necesidad de ser liberada y redimida” (Mensaje DUM 2008 – nº 1). Los gritos de la historia, los rostros sufrientes de una humanidad lacerada por la violencia, por la pobreza opresora, por las discriminaciones raciales, culturales y religiosas, los agudos desequilibrios e injusticias y las amenazas a la armonía y al equilibrio de nuestra Madre Tierra, son retos para una misión contextualizada, encarnada, comprometida y solidaria con la vida humana, de una Iglesia que se siente débil con los débiles, pobre con los pobres, peregrina con los peregrinos y desamparados de la historia, hambrienta con los hambrientos de pan y de esperanza en los caminos y plazas de cada día. La misión de la Iglesia “no puede ser ajena a los grandes sufrimientos que vive la mayoría de nuestra gente y que, con mucha frecuencia, son pobrezas escondidas. Toda auténtica misión unifica la preocupación por la dimensión trascendente del ser humano y por todas sus necesidades concretas, para que todos alcancen la plenitud que Jesucristo ofrece” (Documento de Aparecida 176).

Lo que nos mueve no es una simple filantropía, por más generosa que esta sea; lo que mueve a un misionero de Cristo es el desbordante amor de un apasionado de Dios que sabe y siente que sólo este Amor, es la fuente originaria y primordial de donde brota toda la fecunda energía apostólica y misionera; “solamente de esta fuente se pueden conseguir la atención, la ternura, la compasión, la acogida, la disponibilidad, el interés por los problemas de la gente, y aquellas otras virtudes necesarias a los mensajeros del Evangelio para dejarlo todo y dedicarse completa e incondicionalmente a esparcir por el mundo el perfume de la caridad de Cristo” (Mensaje DUM 2008).

Evangelizar siempre: una prioridad

Nuestra Iglesia en América sabe que vive una hora de gracia, un tiempo providencial, en su permanente tarea evangelizadora. En Quito- Ecuador, en la culminación del III Congreso Americano Misionero se ha lanzado la Misión Continental; un acontecimiento que involucra a todas las fuerzas vivas y creativas de la Iglesia; un gran “empujón” del Espíritu para todas aquellas comunidades vencidas por el miedo, abatidas por el desánimo y arrastradas por la inercia y que necesitan “superar el individualismo y el aislamiento y reclaman robustecer el sentido de pertenencia eclesial y la colaboración leal con sus pastores con el fin de formar comunidades cristianas orantes, concordes, fraternas y misioneras” (Benedicto XVI. Mensaje al CAM 3, Quito-Ecuador).

Nuestros pastores, reunidos en Aparecida- Brasil, asumieron valientemente el compromiso de devolverle a la Iglesia en América el fervor y la audacia misionera de la hora primera de la evangelización. Hemos recibido tanto, pero aún nos resistimos a dar. “La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza…Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiación de la vida en Cristo” (Documento de Aparecida 362).

No existe ninguna justificación para que un cristiano, una comunidad, un movimiento, no sea evangelizador. En el Mensaje DUM 2008 el Papa insiste: “aún en medio de las dificultades crecientes, el mandato de Cristo de evangelizar a todas las gentes continúa siendo una prioridad. Ninguna razón justifica un estancamiento, porque ‘la tarea de la evangelización de todos los hombres constituye la misión esencial de la Iglesia” (Mensaje DUM 2008 – nº 3). Por tanto, para una Iglesia que se ha colocado en “estado de misión” urge “que se despierte en cada bautizado el misionero que lleva dentro de sí y se venza la vacilación o la mediocridad que a menudo nos asalta” (Benedicto XVI. Mensaje al CAM 3).

Renovación Misionera

Las Iglesias locales de América, por donde pasa toda la universalidad de la Iglesia de Cristo, están invitadas a vivir, con imaginación y creatividad un desafiante proceso de renovación misionera, especialmente de todas aquellas estructuras caducas que imposibilitan transitar por nuevos caminos, hacia nuevos horizontes por donde el Espíritu los va empujando, “para llegar a las multitudes que anhelan el Evangelio de Jesucristo” (Documento de Aparecida 173).

Esta renovación reclama en nuestras comunidades eclesiales “un testimonio de proximidad que entraña cercanía afectuosa, escucha, humildad, solidaridad, compasión, diálogo, reconciliación, compromiso con la justicia social y capacidad de compartir, como Jesús lo hizo” (Documento de Aparecida 363). Se trata de renovarnos no para un “seguro intimismo religioso” sino de liberarnos para “la salida”; deshacernos de los “ropajes” que nos hacen lentos y tardíos y así, “ligeros de equipo”, “cruzar a la otra orilla” del espacioso mundo que nos espera.

“Duc in altum”

No hay tiempo que esperar. El Mensaje del DUM 2008 nos invita a entrar mar adentro “en el vasto mar del mundo y, siguiendo la invitación de Jesús, echemos sin miedo las redes, confiando en su constante ayuda. Exhorta a los obispos a que sean, como San Pablo, “prisioneros de Cristo para los gentiles”, no sólo han sido consagrados para sus diócesis sino para la salvación de todo el mundo; a los sacerdotes se les pide que “sean pastores generosos y evangelizadores entusiastas”; a los religiosos y religiosas, por su testimonio coherente, llevar el Evangelio a los más lejanos; a todos los fieles laicos, tomar parte más relevante en la difusión del Evangelio, especialmente en los nuevos areópagos del mundo.

El tiempo providencial al que estamos llamados a vivir con generosa disponibilidad y obediencia a “los empujones” del Espíritu, nos debe llevar a crecer en la colaboración solidaria y ayuda comprometida hacia las necesidades de nuestras comunidades misioneras, especialmente en aquellos lugares del mundo donde se hace difícil el camino evangelizador, donde los misioneros y misioneras carecen de medios para su efectivo trabajo (Colecta DUM); a una profunda vinculación espiritual, donde la fuerza de la oración, el fervor de la eucaristía, la escucha de la Palabra y el sacrificio amoroso nos vuelvan compañeros de camino con todas y todos los bautizados que en las diversas latitudes van abriendo surcos para que la semilla del Evangelio muera en las profundidades de la tierra fecunda de nuestros pueblos y culturas y dé frutos abundantes y así la vida de Cristo llegue a todos, allí donde aún “no es reconocido como Dios y Señor, y la Iglesia no está todavía presente” (Documento de Aparecida 376).

Que los discípulos enamorados de Cristo, no dejemos de anunciar al mundo que sólo El salva; que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro y a Quien testimoniamos de persona a persona, de comunidad a comunidad, y de la Iglesia a todos los confines del mundo (Cf. Documento de Aparecida 145 –146).

Fr. Luis Alberto Nahuelanca Muñoz, OFM
Misionólogo Franciscano- Secretario Nacional PUM- OMP
Chile

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Reflexiones: Una Iglesia Misionera en el Continente

Mons. Héctor Vargas B., sdb[1]

Aparecida recordando el mandato del Señor “Id y haced discípulos entre todos los pueblos” desea despertar un gran impulso misionero en la Iglesia de América Latina y el Caribe. Precedidos por el Espíritu Santo en este camino misionero, estamos desafiados a salir al encuentro de las personas, de las familias, de las comunidades y los pueblos, para compartirles y comunicarles el don del Encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de sentido, de verdad, de amor, de alegría y esperanza.

De todo esto se esperan dos grandes consecuencias como son, contribuir a la renovación de la Iglesia y a la transformación de la sociedad.

La Misión es parte constitutiva de la identidad de la Iglesia que está llamada por el Señor a evangelizar a todos los pueblos. Esto implica que todas las comunidades cristianas se pongan en estado de misión permanente. Ello no será posible sin un dinamismo de conversión personal, pastoral y eclesial, capaz de impulsar hacia la santidad y el apostolado a los bautizados, de atraer a quienes han abandonado la Iglesia, a quienes están alejados del influjo del Evangelio, y a quienes no han experimentado el don de la fe.

Lo anterior exige capacitarse para ir al encuentro de toda persona hablando el lenguaje cercano del testimonio, la fraternidad y la solidaridad.

El estado permanente de misión implica una gran disponibilidad a repensar y reformar muchas de nuestras estructuras pastorales, teniendo como principio constitutivo la espiritualidad de la comunión y la audacia misionera. Necesitamos de estructuras abiertas y flexibles capaces de animar la misión permanente en cada Iglesia particular.

¿Para qué la Misión? Para compartir la vida que nos transmite Cristo. El amor es el que da la vida, por eso la Iglesia es enviada a difundir en el mundo la caridad de Cristo, para que los hombres y los pueblos tengan vida y la tengan en abundancia.

Medios para la Misión

1) Beber de la Palabra, lugar del encuentro con Cristo. El primer encuentro con Cristo en efecto, será el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios, de Jesucristo Vivo en la Iglesia que es nuestra casa. Por eso hay que educar al pueblo en la lectura y la meditación de la Palabra: que ella se convierta en su alimento para que por propia experiencia vea que las palabras de Jesús son espíritu y vida. De lo contrario ¿cómo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espíritu no conocen a fondo?

2) Alimentarse de la Eucaristía que es fuente inagotable de la vocación cristiana y del impulso misionero. Allí el Espíritu Santo fortalece la identidad del discípulo y despierta en él la decidida voluntad de anunciar con audacia a los demás lo que ha visto y vivido.

3) Construir la Iglesia como casa y escuela de comunión. Todo ello orientará necesariamente a la renovación de las Estructuras Pastorales a fin de impulsar una nueva forma de ser Iglesia: más fraterna, expresión de comunión, más participativa y más misionera.

4) Servir a la sociedad especialmente en los pobres, enfermos y afligidos. Ello implica que junto con la fraternidad con los más pobres, en quienes encontramos y servimos al Señor, la defensa de los derechos de los excluidos y el fortalecimiento de la pastoral social se requerirá la atención pastoral de los constructores de la sociedad, que tienen la misión de forjar estructuras justas que estén al servicio de la dignidad de las personas y la de sus familias; como así mismo de los comunicadores sociales para que alienten el desarrollo de una cultura que sea manifestación del reinado de Dios. Así mismo, el apoyo a todas aquellas personas e instituciones que dan testimonio de lucha por la justicia, la paz y el bien común.

La pedagogía de la acción misionera

1) Primer Aspecto: Los Ejes para un encuentro con Jesús

a) El encuentro personal con Jesucristo, acompañado de una experiencia religiosa profunda e intensa, del anuncio kerigmático y el testimonio personal de los evangelizadores, traducidos en una conversión personal y cambio de vida integral.

b) La vivencia comunitaria y fraterna que estimule la pertenencia y la corresponsabilidad eclesial.

c) La formación bíblica pastoral acentuadamente vivencial y comunitaria.

d) El compromiso misionero de toda la comunidad que sale al encuentro de los alejados para reencantarlos con la Iglesia.

Todo este proceso logrará el surgimiento de discípulos y misioneros siempre y cuando nuestras comunidades se comprometan en la Evangelización de los bautizados que no tienen conciencia de ser discípulos, y si todos los pastores y consagrados nos renovamos y convirtamos personalmente y pastoralmente, ya que el testimonio de vida coherente es el cimiento pedagógico fundamental de la misión.

2) Segundo aspecto: los caminos hacia el encuentro con Jesús

a) La experiencia de la presencia de Jesucristo manifestada en la propia vida personal y comunitaria, en la sagrada escritura, en la eucaristía, en la vida comunitaria y en el servicio a los pobres y excluidos.

b) En la revalorización de la piedad popular

c) En el fortalecimiento de la presencia cercana de María

d) En el rescate de los testigos y mártires del Evangelio en América Latina

3) Tercer aspecto: El encuentro y la comunión

Del encuentro de persona a persona, de casa en casa, de comunidad a comunidad compartiendo dones y carismas entre iglesias, reflejando al buen pastor en la sencillez la cordialidad, la solicitud, la escucha y el servicio a los demás. En un contexto de plena comunión de todos entre sí, de éstos con sus pastores, en la unidad con el Santo Padre

4) Cuarto aspecto: La misión tarea de todos y para todos

Esta firme decisión misionera es en primer lugar la misión de cada obispo, quien en su Iglesia particular debe convocar a todos los agentes, comunidades y expresiones de la vida eclesial sin excepción. Este objetivo debe impregnar todos los planes pastorales y estructuras diocesanas. Ninguna comunidad debe excusarse de participar, como tampoco de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe.

Esto implica respetar y promover el papel privilegiado de los laicos en todas las etapas, considerando que la misión continental debe tener especial penetración en los sectores culturales, políticos y de dirigentes sociales y económicos; se debe evitar la tentación de involucrar a los laicos más comprometidos tan sólo en los servicios de la comunidad eclesial.

Los recursos para la misión

a) La convocación comunitaria, partiendo por la parroquia que aún es una referencia fundamental en el proceso evangelizador, con sus CEBs, movimientos y grupos apostólicos. A ello se debe sumar todo el potencial educativo de la Iglesia a través de sus escuelas, institutos y universidades.

b) La formación de misioneros. Todos los bautizados han se ser formados de acuerdo a su respetiva vocación y función en la Iglesia. Formación que debe estar impregnada de espiritualidad misionera y como miembros complementarios de un mismo cuerpo realizando una única misión.

c) Signos y gestos de cercanía y dignificación de los más pobres, y en donde a partir de Jesucristo se armonice la solidaridad con la promoción humana integral.

Criterios para la misión

a) Una conversión personal y pastoral, que ayude a pasar de una pastoral de conservación a una decididamente misionera, haciendo que la Iglesia se manifieste como Madre que sale al encuentro de sus hijos, como una casa acogedora, y como escuela de comunión misionera.

b) La atención a los signos culturales. Teniendo en cuenta la compleja y variada realidad de nuestro continente e Iglesias particulares, la misión, siendo única, deberá a la vez ser diversa, por eso atentos a los signos culturales de la época se debe lograr que los nuevos valores y expresiones que nacen, se enriquezcan con las buenas noticias del Evangelio, logrando una catolicidad cultural más plena.

c) En el contexto de la acción pastoral normal. La misión debe darle dinamismo a los planes pastorales vigentes, renovando las estructuras que sean necesarias. A todos nos toca recomenzar de Cristo, reconociendo que se comienza a ser cristianos por el encuentro con una persona que da una nuevo horizonte a la vida y con ello una orientación decisiva.

d) Con nuevos lenguajes. Muchos están descontentos no tanto por el contenido de la doctrina, sino por la forma de ser presentada y vivida por nosotros. No siempre comprensibles para el lenguaje contemporáneo. Sólo diversamente la fe cristiana podrá aparecer como realidad pertinente y significativa para la salvación. La fe está llamada a engendrar modelos culturales alternativos para la sociedad. Los medios de comunicación católicos por su parte, han se ser propositivos en el anuncio de los valores de la fe favoreciendo el diálogo entre Iglesia y sociedad.

Lugares de comunión para la misión

a) Las Conferencia Episcopales llamadas a promover la comunión entre las Iglesias locales y apoyar a las más débiles.

b) Las diócesis, saliendo al encuentro de los que aún no creen en Cristo; responder a los grandes problemas de su territorio; salir con espíritu materno en la búsqueda de los bautizados alejados y elaborar un plan orgánico de formación.

c) La parroquia, como lugar que asegura la iniciación cristiana de niños y adultos; iniciar en la vida cristiana a adultos bautizados no evangelizados; elaborar un proceso que los lleve a completar la iniciación cristiana y formar laicos misioneros. Reformular sus estructuras para que sean una red de comunidades y grupos, cuyos miembros se sientan y sean discípulos misioneros en comunión. Formar pequeñas comunidades que lleguen a los alejados, indiferentes o descontentos.

d) Favorecer a los movimientos y nuevas comunidades como don de Dios, llamados a acoger a muchas personas alejadas para que puedan tener una experiencia de encuentro vital con Cristo, recuperando su identidad bautismal y activa participación en la Iglesia.

e) Se hace un claro llamado a los institutos y organismos misioneros, para asumir una responsabilidad particularmente importante en la dinamización de su labor habitual, y ofrecer apoyo subsidiario a los diferentes ámbitos eclesiales.



[1] Mons. Héctor Vargas Bastidas, sdb, es Obispo de Arica y Presidente del Área Eclesial de la Conferencia Episcopal de Chile.

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Una Iglesia Misionera en el Continente

Por Mons. Héctor Vargas B., sdb[1]

Aparecida recordando el mandato del Señor “Id y haced discípulos entre todos los pueblos” desea despertar un gran impulso misionero en la Iglesia de América Latina y el Caribe. Precedidos por el Espíritu Santo en este camino misionero, estamos desafiados a salir al encuentro de las personas, de las familias, de las comunidades y los pueblos, para compartirles y comunicarles el don del Encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de sentido, de verdad, de amor, de alegría y esperanza.

De todo esto se esperan dos grandes consecuencias como son, contribuir a la renovación de la Iglesia y a la transformación de la sociedad.

La Misión es parte constitutiva de la identidad de la Iglesia que está llamada por el Señor a evangelizar a todos los pueblos. Esto implica que todas las comunidades cristianas se pongan en estado de misión permanente. Ello no será posible sin un dinamismo de conversión personal, pastoral y eclesial, capaz de impulsar hacia la santidad y el apostolado a los bautizados, de atraer a quienes han abandonado la Iglesia, a quienes están alejados del influjo del Evangelio, y a quienes no han experimentado el don de la fe.

Lo anterior exige capacitarse para ir al encuentro de toda persona hablando el lenguaje cercano del testimonio, la fraternidad y la solidaridad.

El estado permanente de misión implica una gran disponibilidad a repensar y reformar muchas de nuestras estructuras pastorales, teniendo como principio constitutivo la espiritualidad de la comunión y la audacia misionera. Necesitamos de estructuras abiertas y flexibles capaces de animar la misión permanente en cada Iglesia particular.

¿Para qué la Misión? Para compartir la vida que nos transmite Cristo. El amor es el que da la vida, por eso la Iglesia es enviada a difundir en el mundo la caridad de Cristo, para que los hombres y los pueblos tengan vida y la tengan en abundancia.

Medios para la Misión

1) Beber de la Palabra, lugar del encuentro con Cristo. El primer encuentro con Cristo en efecto, será el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios, de Jesucristo Vivo en la Iglesia que es nuestra casa. Por eso hay que educar al pueblo en la lectura y la meditación de la Palabra: que ella se convierta en su alimento para que por propia experiencia vea que las palabras de Jesús son espíritu y vida. De lo contrario ¿cómo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espíritu no conocen a fondo?

2) Alimentarse de la Eucaristía que es fuente inagotable de la vocación cristiana y del impulso misionero. Allí el Espíritu Santo fortalece la identidad del discípulo y despierta en él la decidida voluntad de anunciar con audacia a los demás lo que ha visto y vivido.

3) Construir la Iglesia como casa y escuela de comunión. Todo ello orientará necesariamente a la renovación de las Estructuras Pastorales a fin de impulsar una nueva forma de ser Iglesia: más fraterna, expresión de comunión, más participativa y más misionera.

4) Servir a la sociedad especialmente en los pobres, enfermos y afligidos. Ello implica que junto con la fraternidad con los más pobres, en quienes encontramos y servimos al Señor, la defensa de los derechos de los excluidos y el fortalecimiento de la pastoral social se requerirá la atención pastoral de los constructores de la sociedad, que tienen la misión de forjar estructuras justas que estén al servicio de la dignidad de las personas y la de sus familias; como así mismo de los comunicadores sociales para que alienten el desarrollo de una cultura que sea manifestación del reinado de Dios. Así mismo, el apoyo a todas aquellas personas e instituciones que dan testimonio de lucha por la justicia, la paz y el bien común.

La pedagogía de la acción misionera

1) Primer Aspecto: Los Ejes para un encuentro con Jesús

a) El encuentro personal con Jesucristo, acompañado de una experiencia religiosa profunda e intensa, del anuncio kerigmático y el testimonio personal de los evangelizadores, traducidos en una conversión personal y cambio de vida integral.

b) La vivencia comunitaria y fraterna que estimule la pertenencia y la corresponsabilidad eclesial.

c) La formación bíblica pastoral acentuadamente vivencial y comunitaria.

d) El compromiso misionero de toda la comunidad que sale al encuentro de los alejados para reencantarlos con la Iglesia.

Todo este proceso logrará el surgimiento de discípulos y misioneros siempre y cuando nuestras comunidades se comprometan en la Evangelización de los bautizados que no tienen conciencia de ser discípulos, y si todos los pastores y consagrados nos renovamos y convirtamos personalmente y pastoralmente, ya que el testimonio de vida coherente es el cimiento pedagógico fundamental de la misión.

2) Segundo aspecto: los caminos hacia el encuentro con Jesús

a) La experiencia de la presencia de Jesucristo manifestada en la propia vida personal y comunitaria, en la sagrada escritura, en la eucaristía, en la vida comunitaria y en el servicio a los pobres y excluidos.

b) En la revalorización de la piedad popular

c) En el fortalecimiento de la presencia cercana de María

d) En el rescate de los testigos y mártires del Evangelio en América Latina

3) Tercer aspecto: El encuentro y la comunión

Del encuentro de persona a persona, de casa en casa, de comunidad a comunidad compartiendo dones y carismas entre iglesias, reflejando al buen pastor en la sencillez la cordialidad, la solicitud, la escucha y el servicio a los demás. En un contexto de plena comunión de todos entre sí, de éstos con sus pastores, en la unidad con el Santo Padre

4) Cuarto aspecto: La misión tarea de todos y para todos

Esta firme decisión misionera es en primer lugar la misión de cada obispo, quien en su Iglesia particular debe convocar a todos los agentes, comunidades y expresiones de la vida eclesial sin excepción. Este objetivo debe impregnar todos los planes pastorales y estructuras diocesanas. Ninguna comunidad debe excusarse de participar, como tampoco de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe.

Esto implica respetar y promover el papel privilegiado de los laicos en todas las etapas, considerando que la misión continental debe tener especial penetración en los sectores culturales, políticos y de dirigentes sociales y económicos; se debe evitar la tentación de involucrar a los laicos más comprometidos tan sólo en los servicios de la comunidad eclesial.

Los recursos para la misión

a) La convocación comunitaria, partiendo por la parroquia que aún es una referencia fundamental en el proceso evangelizador, con sus CEBs, movimientos y grupos apostólicos. A ello se debe sumar todo el potencial educativo de la Iglesia a través de sus escuelas, institutos y universidades.

b) La formación de misioneros. Todos los bautizados han se ser formados de acuerdo a su respetiva vocación y función en la Iglesia. Formación que debe estar impregnada de espiritualidad misionera y como miembros complementarios de un mismo cuerpo realizando una única misión.

c) Signos y gestos de cercanía y dignificación de los más pobres, y en donde a partir de Jesucristo se armonice la solidaridad con la promoción humana integral.

Criterios para la misión

a) Una conversión personal y pastoral, que ayude a pasar de una pastoral de conservación a una decididamente misionera, haciendo que la Iglesia se manifieste como Madre que sale al encuentro de sus hijos, como una casa acogedora, y como escuela de comunión misionera.

b) La atención a los signos culturales. Teniendo en cuenta la compleja y variada realidad de nuestro continente e Iglesias particulares, la misión, siendo única, deberá a la vez ser diversa, por eso atentos a los signos culturales de la época se debe lograr que los nuevos valores y expresiones que nacen, se enriquezcan con las buenas noticias del Evangelio, logrando una catolicidad cultural más plena.

c) En el contexto de la acción pastoral normal. La misión debe darle dinamismo a los planes pastorales vigentes, renovando las estructuras que sean necesarias. A todos nos toca recomenzar de Cristo, reconociendo que se comienza a ser cristianos por el encuentro con una persona que da una nuevo horizonte a la vida y con ello una orientación decisiva.

d) Con nuevos lenguajes. Muchos están descontentos no tanto por el contenido de la doctrina, sino por la forma de ser presentada y vivida por nosotros. No siempre comprensibles para el lenguaje contemporáneo. Sólo diversamente la fe cristiana podrá aparecer como realidad pertinente y significativa para la salvación. La fe está llamada a engendrar modelos culturales alternativos para la sociedad. Los medios de comunicación católicos por su parte, han se ser propositivos en el anuncio de los valores de la fe favoreciendo el diálogo entre Iglesia y sociedad.

Lugares de comunión para la misión

a) Las Conferencia Episcopales llamadas a promover la comunión entre las Iglesias locales y apoyar a las más débiles.

b) Las diócesis, saliendo al encuentro de los que aún no creen en Cristo; responder a los grandes problemas de su territorio; salir con espíritu materno en la búsqueda de los bautizados alejados y elaborar un plan orgánico de formación.

c) La parroquia, como lugar que asegura la iniciación cristiana de niños y adultos; iniciar en la vida cristiana a adultos bautizados no evangelizados; elaborar un proceso que los lleve a completar la iniciación cristiana y formar laicos misioneros. Reformular sus estructuras para que sean una red de comunidades y grupos, cuyos miembros se sientan y sean discípulos misioneros en comunión. Formar pequeñas comunidades que lleguen a los alejados, indiferentes o descontentos.

d) Favorecer a los movimientos y nuevas comunidades como don de Dios, llamados a acoger a muchas personas alejadas para que puedan tener una experiencia de encuentro vital con Cristo, recuperando su identidad bautismal y activa participación en la Iglesia.

e) Se hace un claro llamado a los institutos y organismos misioneros, para asumir una responsabilidad particularmente importante en la dinamización de su labor habitual, y ofrecer apoyo subsidiario a los diferentes ámbitos eclesiales.



[1] Mons. Héctor Vargas Bastidas, sdb, es Obispo de Arica y Presidente del Área Eclesial de la Conferencia Episcopal de Chile.

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