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lunes, 6 de diciembre de 2010

San Francisco Javier y la 'Misión ad gentes' hoy


Por Pbro. Dante De Sanzzi
Publicado por OMP Argentina

Siglo XVI: Francisco Javier y ante el, todo un mundo al que anunciar la buena noticia del Evangelio. Desde su corazón de fuego no hay barreras ni fronteras que no puedan ser atravesadas por amor. La aventura que emprendió junto a Ignacio de Loyola, siguiendo las huellas de Jesús a mayor gloria de Dios, encontró su término cuando quedo varado en las playas de China. Allí sus sueños, aparentemente truncados, empezaron otra travesía, esta vez con horizontes de eternidad.

Siglo XXI: Nosotros y ante nuestros ojos, un mundo globalizado, cambiante, con nuevos retos a que enfrentarse, nuevos problemas, nuevos descubrimientos, nuevas circunstancias de una Iglesia que camina desde hace veinte siglos y sigue preguntándose y buscando el modo de anunciar el Evangelio según el corazón de Dios. Porque, en el fondo, bajo todo el universo cambiante, hay una humanidad que sigue hambreando, a veces sin saberlo, la presencia de Dios que da sentido a la existencia.

La figura de san Francisco Javier es irrepetible, y también lo es su experiencia vital concreta. Hoy son otros los tiempos, los modos y las circunstancias. Ha evolucionado el concepto de misión ad gentes, han cambiado los modelos de misión y el paradigma misionero, pero la búsqueda de un nuevo modelo, adaptado a las necesidades de hoy, con nuevos retos y desafíos, lejos de apartarnos del ardiente jesuita, nos hace volver la mirada hacia el , y, desde el, desde Javier, mirar con ojos renovados nuestro mundo.

Se trata de establecer una sencilla regla con toda la complejidad de la historia de los hombres: el puesto que ocupo Francisco Javier para la Iglesia y para el mundo en el siglo XVI tiene que ser ocupado por alguien hoy en el siglo XXI.

Con los modos, mentalidades, circunstancias y necesidades de hoy, sin duda; pero ahora el mundo y la Iglesia necesitan su Javier. Tal vez repartido entre muchos: comunidades, grupos, familias, misioneros de vanguardia y de retaguardia, lejos y cerca, para mirar a la sociedad con ternura, la pasión, la esperanza y el espíritu de servicio de quien vive enamoradamente su seguimiento de Jesús.

Tenemos mucho que aprender de este gigante misionero que, para vivir bien la misión en este siglo, nos ayudará a detenernos a mirarlo para después mirar el mundo con ojos nuevos, desde Javier.

Testigo y maestro de la misión ad gentes:

Algunas cualidades del santo patrono de las misiones, nos pueden ayudar a la evangelización en nuestro tiempo:

Se entrega con pasión a Cristo. Tiene plena confianza en Dios. Esta confianza le hace relativizar y superar miedos, trabajos, peligros, riesgos e incertidumbres.
Francisco es un místico. Es un enamorado de Cristo que busca seguirlo, que siente su presencia en medio de peligros y experimenta grandes consolaciones.
Se identifica con los pobres y los más abandonados. Hace presente el amor de Dios en su humanidad incansable y desbordante.
Quiere que los misionados encuentren en Dios el principio y fundamento de sus vidas.
Francisco Javier inaugura una cierta inculturación. No evangeliza desde una mentalidad de conquista, sino de adaptación y encarnación, sin forzar conversiones. Sabe proclamar a Cristo desde el silencio y la impotencia, aceptando con humildad los fracasos y apreciando el respeto a la conciencia. Evangeliza en sus propias lenguas, intentando traducir los conceptos claves del cristianismo.
Esta presente con su espíritu en todos los rincones de la tierra. Utilizo como lema en su vida aquel mensaje paulino: el amor de Cristo nos apremia (2 Cor 5,14). Su tarea específica era consolidar y difundir el reino de Dios.
Son pocos los hombres que tienen el corazón tan grande para responder al llamado de Jesucristo de ir a evangelizar hasta los confines de la tierra. Ha sido llamado “el gigante de las misiones”. No se puede negar que este santo misionero supo reunir el valor y la paciencia, la decisión, la agilidad mental y la habilidad para llegar al corazón de la gente.

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jueves, 5 de agosto de 2010

Taller de Formación 'Ad Gentes' en la Sede Nacional OMP



Los días 30 de julio y 1 de agosto de 2010, se realizó en la Sede Nacional de las OMP, el taller de formación y discernimiento para la misión ad gentes. Este es un servicio que año a año ofrece la Obra de la Propagación de la Fe, a quienes se sienten llamados a la misión ad gentes.

Los participantes fueron de distintas regiones pastorales de nuestro país: 4 sacerdotes, 1 religiosa, 2 familias y 8 jóvenes. Los temas estuvieron a cargo del Equipo de formación y discernimiento ad gentes de la Propagación de la Fe, coordinado por Enrique Angheben y María Elena de Angheben. Integran el equipo el P. Jorge Beigbeder, Director Diocesano de las OMP de la Lomas de Zamora, la Hna. Hangi Sylvestrine Kakule, de la Congregación “Orantes de la Asunción”, originaria del Congo (África) y el P. Daniel Petelín, de la diócesis de Concordia.

Los temas fueron:

“La vocación y el discernimiento vocacional”
“Elementos fundamentales a tener en cuenta en la preparación para la misión ad gentes”
“El acompañante. Cualidades. La Empatía. Actitudes de Fondo”
Espiritualidad Misionera”
Destacamos algunas palabras del mensaje enviado por el P. Osvaldo Leone, Director Nacional de las OMP, a los participantes del taller ad gentes desde Ángola. Actualmente en este país realizando la visita pastoral a los misioneros argentinos, junto a Mons. Luís Collazuol, Obispo de Concordia y miembro de la Comisión Episcopal de Misiones, y del P. Daniel Petelín.

“Durante estos días de gracia, el Señor se ha manifestado en la sencillez y humildad de su pueblo, en el clamor de los hambrientos de pan material, pero sobre todo del pan que se parte y se reparte en el altar. Faltan misioneros, hombres y mujeres entregados y generosos, que lo hagan presente al Señor en su misericordia, amor y justicia…en definitiva que lo anuncien a El!!! Le doy gracias a Dios y lo alabo por cada uno/a de ustedes y el fuego que arde en el corazón de cada uno…seguramente el Maestro esta gestando algo nuevo”.

Agradecemos de modo particular la colaboración del P. Hernán Etchepare, sacerdote Paulino, quien estuvo a cargo del espacio de cine forum que ofrece el taller de formación, este año sobre la película “Madre Teresa”, una vida dedicada a los pobres, a los enfermos y a los abandonados.

Secretaría de la Propagación de la Fe

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lunes, 7 de junio de 2010

Taller de Formación Misionera Ad Gentes


Pontificia Obra de la Propagación de la Fe
Servicio de animación y formación para la misión ad gentes
Taller de Formación Misionera Ad Gentes
31 de Julio y 1 de Agosto de 2010

Sede Nacional Obras Misionales Pontificias – Ciudad de Buenos Aires


Destinatarios:

1. Aquellos que tienen inquietud por la misión ad gentes o están transitando un camino de discernimiento y formación misionera ad gentes.

2. Aquellos que estén y/o deseen capacitarse en el acompañamiento del proceso de discernimiento y formación para la misión ad gentes.

Edad de participantes: a partir de 18 años

Objetivos:

• Contribuir a la formación y el discernimiento para el servicio misionero ad gentes.

• Comprender la importancia y necesidad del acompañamiento espiritual para el discernimiento de una vocación misionera Ad Gentes.

CRONOGRAMA
Importante:

El taller se llevará a cabo en distintos grupos, según las inquietudes y formación de los destinatarios. El contenido del cronograma que sigue será adaptado a cada grupo.

SÁBADO 31/07
Mañana

08:00hs: Recepción y acreditación

09.00hs: Oración de inicio

09:30hs: Apertura – Presentación el equipo y de los participantes

Objetivos del Taller

10.15hs: 1° Bloque de Trabajo

Tema: “La vocación y el discernimiento vocacional”

Trabajo por grupos

Puesta en común/discusión

13.00hs: Almuerzo

Tarde

15.00hs: 2° Bloque de Trabajo

Tema: Formación Misionera para la misión ad gentes

Grupo 1: “Elementos a tener en cuenta en la preparación para la misión ad gentes”

Grupo 2: “El acompañante. Cualidades. La Empatía. Actitudes de Fondo”

19:00hs: Adoración - Santa Misa

20.45hs: Cena

22.00hs: Descanso



DOMINGO 01/08

Mañana

08.30hs: Desayuno

09.15hs: 3° Bloque de Trabajo

Tema: Formación y espiritualidad misionera

Trabajo por grupos

Puesta en común/discusión

11.00hs: Puesta en común – Evaluación del encuentro y cierre

12.00hs: Santa Misa

13.00hs: Almuerzo – Clausura

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lunes, 3 de agosto de 2009

Pobres, pero felices

Por Vicente Gutiérrez*
Publicado por Antena Misionera Blog

Cuando regresa el turista de su viaje de quince días a uno de esos países conocidos por su “pobreza” convoca a familiares y amigos para explicarles sus experiencias e impresiones. Mientras, va enseñando las fotos entremezcladas de la piscina con jacuzzi del hotel donde se quedaban con las del barrio por el que al pasar vieron a una pequeña niña sucia y desnuda. Entonces, hace un paréntesis, y con un cierto grado de autoridad (no olvidemos que estuvo quince días en ese país), llega la gran sentencia: “Eran pobres, pero felices“. Y se queda tan ancho, o ancha, sin ser muy consciente de lo que acaba de decir, pero, es lo mismo, porque sigue pasando fotos y ahora llegan las de las maravillosas zonas comerciales donde todo era tan barato.
Seguro que tú también habrás escuchado esta frase en más de una ocasión. No sé quién fue el primero o primera que lo dijo, pero vamos, se lució. Yo me pregunto, ¿cómo se puede llegar a tal conclusión teniendo en cuenta lo siguiente: Llegas por primera vez a un país que apenas conoces. Vas a estar un período breve de tiempo. Te vas a mover dentro de un entorno determinado, diseñado, básicamente para el turista. El contacto con la gente local va a ser, más bien, escaso (el del bar, la guía, la señora de la tienda de souvenirs…) y bastante limitado ya que, en muchos lugares, no vas a poder hablar el idioma local y ellos no es que sepan mucho de inglés. Y, a pesar de todas estas limitaciones, hay gente que puede afirmar, sin ningún reparo, que la gente “es pobre, pero feliz”.
Si uno se basa en la sonrisa que vio en el rostro de algunas personas creo que puede ser muy atrevido el apoyarse en ello. Estas líneas que comparto con vosotros las escribo desde Tailandia, conocido como el “País de la Sonrisa”. Pues bien, gente que lleva muchos años por estas tierras y que conocen a los tailandeses, no por sus vacaciones en estas tierras, sino por el trabajo estrecho con ellos, han clasificado doce tipos distintos de sonrisas. Por lo tanto, el turista que ve sonreír a un tailandés o a una tailandesa, ¿sabe qué tipo de sonrisa está usando en ese momento? Con esto quiero decir que la sonrisa puede esconder muchas cosas, entre ellas los problemas, preocupaciones y sufrimientos personales, pero no caigamos en el error matemático de que sonrisa es igual a felicidad. Hay pobres felices, haberlos haylos, pero también son seres humanos, con sus miserias y sus sueños. Algunos y algunas han aprendido a sobrevivir en esa realidad, pero estoy seguro de que si les preguntas te dirán que preferirían vivir un poco mejor, y que sus hijos pudieran ir a la escuela, y tener el alimento asegurado para mañana, y poder disfrutar del lujo del agua cerca de casa… y todas esas cosas que todo ser humano desea tener para vivir con dignidad.
A veces pienso: esta frase de “pobres, pero felices”, ¿no se habrá convertido en un escudo protector? Cuando se entra en contacto, aunque sea de forma superficial, con la cruda realidad de millones de personas en este mundo, es imposible quedarse indiferente. Entonces se producen choques entre la incomodidad de lo visto y la inercia de la pasividad social, entre el deseo de querer hacer algo y la comodidad del no implicarse, entre el descubrimiento de lo mal que están las cosas fuera de su casa y la tentación de olvidarlo cuanto antes para poder seguir viviendo como antes. Entonces se recurre a la frasecita para sedar nuestra conciencia y continuar con nuestra vida, porque no hace falta hacer nada por ellos y ellas. Total, si ya son felices…

* Vicente Gutiérrez es sacerdote y misionero del IEME en Tailandia

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sábado, 27 de junio de 2009

Los misioneros identes celebran el 50 aniversario de su fundación

Fernando Rielo
Fundador de Misioneros Identes
Mas Info en: Misioneros Identes

Se esperan siete mil personas en Roma para la celebración

ROMA, viernes, 26 junio 2009 (ZENIT.org).- El 29 de junio del presente año, la comunidad de misioneras y misioneros identes, Instituto Id de Cristo Redentor, extendida por 25 países de Europa, África, Asia y América cumple el 50 aniversario de su fundación.

Para conmemorar este evento se ha organizado, a nivel mundial, una gran peregrinación a Roma como signo de la unidad que el padre fundador, Fernando Rielo, les transmitió con su vida. "Esta celebración -informa a ZENIT Verónica Altamirano- está signada por la gratitud que sentimos hacia Dios y hacia nuestro padre fundador que con tanto amor guío la obra que el Padre Celestial le encomendó, con signos claros, a los largo de su vida".

"Será un momento particularmente importante para recordar juntos estos cincuenta años vividos tras los pasos de Cristo, para hablar de la realidad actual, para soñar juntos los próximos cincuenta años", subraya.

Fernando Rielo Pardal, dijo que las Bodas de Oro, serán un momento en el que tocará hacer el balance del esfuerzo común. "La unidad es el soporte que entrega fortaleza al trabajo mancomunado que se esta realizando, es el origen de las misiones que se van realizando por todo el mundo, donde el único que esta en el medio es el Amor", señala Altamirano.

"Cincuenta años es una fecha importante; significa reflexión, madurez, aspiraciones hacia nuevas metas, revisión de lo ya conseguido. El incesante movimiento que vive nuestra Institución refleja la ‘idencia': ‘ser idente' es vivir en movimiento, proceder para ir tras los pasos de Cristo, para recorrer los senderos más difíciles, para caminar con juvenil entusiasmo hacia la luz de nuestro Padre", señala la comunidad idente.

Entre los actos más significativos que tendrán lugar en Roma destacan la Eucaristía de inauguración el 25 de junio en la Basílica de San Pablo Extramuros, el retiro espiritual Motus Christi del día 26, la Eucaristía del domingo 29 en la Plaza de San Pedro y el Ángelus con el Papa, y la participación en la audiencia con Benedicto XVI el miércoles 1 de julio. Se estima que asistiran siete mil personas a la celebración.

El nombre "Idente" --según explica la página web de este movimiento-- es un neologismo construido con el imperativo "id" del verbo español "ir" y la desinencia "ente" del participio latino -ens, -entis. La palabra Idente es, por tanto, un neologismo español y un neologismo latino (idens, identis) con el significado de "caminar uniéndose uno permanentemente con la divina conciencia filial de Cristo".

La fundación de las misioneras y misioneros identes inició sus primeros pasos en la Diócesis de Tenerife, Canarias, España, bajo el impulso del entonces obispo Domingo Pérez Cáceres, quien recibió a la primera comunidad de misioneros el 29 de junio de 1959.

La peculiaridad de esta Institución, formada por varones y mujeres, laicos y clérigos, célibes y casados, exigió un largo recorrido hasta el reconocimiento canónico, recibido de la Diócesis de Madrid el 23 de enero de 1994, como Asociación Pública de Fieles.

El 22 de octubre de 2004, de nuevo en la Diócesis de Madrid, la Santa Sede confirió a esta Institución el rango de "instituto de vida consagrada", siendo canónicamente reconocido Fernando Rielo como fundador de la misma poco antes de morir.

Durante todos estos años la Institución se ha extendido por numerosos países de Europa, América, Asia y África, con el resultado de unas noventa casas distribuidas en veinticinco países en estrecha colaboración con las diócesis donde residen.

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jueves, 25 de junio de 2009

Una misionera valenciana celebra en la selva india los 50 años de su vida religiosa

Publicado por Religion Digital

(Avan).- La religiosa valenciana Carmen Sancho, perteneciente a la congregación Misionera de Cristo Jesús, ha celebrado el 50 aniversario de su profesión de votos en la diócesis india de Nogstoiñ, en un área selvática de 8.000 kilómetros cuadrados en el estado de Meghalaya, al nordeste del país. La misionera, de 77 años de edad, que se encuentra destinada en el país asiático desde 1962, es licenciada en Farmacia y en 2006 fue nombrada por el obispo de la diócesis india, monseñor Víctor Lyngdoh, directora del departamento diocesano de Formación de la Fe.

En la actualidad, la diócesis de Nongstoiñ cuenta con un total de 15 parroquias, cada una de las cuales atiende a 70 pueblos. "Los sacerdotes y religiosas de cada parroquia visitan cada una de estas localidades, a algunas de las cuales sólo se puede acceder tras largos recorridos a pie", según ha indicado a la agencia AVAN Carmen Sancho, que se encuentra pasando unos días de descanso en Valencia, donde ha sido recibida por el arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro.

La religiosa valenciana trabaja en proyectos de evangelización y difusión de la Biblia, así como en el fomento de "pequeñas comunidades", que "pretenden impulsar la creación de comunidades de vecinos basadas en el cristianismo que sirvan de apoyo y respaldo entre sus integrantes", según ha precisado.

Actualmente, la congregación Misioneras de Cristo Jesús en Sonapahar, a la que pertenece Carmen Sancho, está formada por seis religiosas que regentan un internado para cerca de 45 jóvenes estudiantes, una escuela con más de 700 alumnos y un noviciado.

Antes de su partida hacia la India, Carmen Sancho era feligresa de la parroquia de Santa Mónica de Valencia. Cursó sus primeros estudios en un colegio de la congregación de las Trinitarias en la capital valenciana, donde "con sólo nueve años comencé a descubrir mi vocación", ha recordado.

"El secretario de Misiones de la Delegación de Valencia vino al colegio y nos puso unas diapositivas de misioneras que vivían en China para dar a conocer a Jesús y acoger a niñas bebés que sus padres abandonaban", ha relatado. Entonces "me di cuenta de que existían muchos hombres que no conocían a Jesucristo, pensé en la heroicidad de aquellas monjitas que dejaban todo para siempre para servir a los más necesitados y dar a conocer a Jesús, y me dije para mis adentros: cuando sea mayor yo también iré".

La religiosa permanecerá en España hasta finales del mes de agosto, cuando regresará de nuevo a la India.

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martes, 23 de junio de 2009

Padre Larrosa: «Cuando uno siente necesidad, piensa más en la de los demás»

Publicado por Religion Digital

El padre Patricio Larrosa llegó a Honduras hace 17 años, donde fundó la Asociación Colaboración y Esfuerzo (Acoes), que tiene delegación en Extremadura. Desde entonces, este sacerdote granadino ha apostado por ayudar a la población de las colonias marginales de la capital, Tegucigalpa. El padre Patricio, que estuvo ayer en Badajoz, defiende que la educación es básica para salir de la miseria, por eso la mayoría de los proyectos de esta organización se centran en ese ámbito. Lo entrevista Tania Agúndez en Hoy.

-¿Cómo es la situación en Honduras?

-Honduras es un país poco conocido, donde el 80% de la gente vive en la pobreza y de éstos el 40% vive en la miseria. El sueldo en algunas comunidades es de un euro al día. Es un país muy joven donde viven muchos niños que tienen muchas dificultades para poder educarse y formarse. Con personal hondureño intentamos sacar adelante proyectos de educación. Se trata de educar, no sólo para que tengan un título, sino para crear personas solidarias, personas que quieran ayudar a los demás.

-¿Es solidaria Badajoz?

-Sí, de hecho mi visita ha sido para transmitir mi agradecimiento a todas las personas que están ayudando en los distintos proyectos que llevamos a cabo. En Honduras tenemos 13 guarderías infantiles, con unos 800 niños menores de 6 años y 2 escuelas en barrios muy necesitados con unos 3.000 estudiantes. También apoyamos a jóvenes de las zonas rurales indígenas. En todo esto colabora Acoes Extremadura. Aquí siempre ha habido, tanto en las instituciones como en los ciudadanos, muchas ganas de saber, conocer y cooperar. Cuando ven que la ayuda llega, cada año encontramos a más gente dispuesta a colaborar. Hay unos 60 niños apadrinados por pacenses a través de nuestro proyecto de becas. Además, también existen socios colaboradores que dan cierta cantidad de dinero para apoyar nuestro trabajo.

-¿A la gente le cuesta ser más solidaria en momentos de crisis?

-No, creo que se es más solidario en estos momentos, porque cuando la gente siente la necesidad en primera persona, piensa más en la necesidad de los demás. Cuando la gente lo pasa mal, sabe lo que es estar en esa situación, es más consciente.

-¿Ser solidario en estos tiempos es más importante que nunca?

-Creo que es la única salida que tenemos, para esta sociedad que llaman desarrollada y para la otra también. Yo veo a mucha gente que desea ayudar, que está cansada de tanto consumir y derrochar. Ayudar es compartir, y las personas cuando compartimos, nos realizamos.

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Vicente Ferrer el hombre santo


Publicado por Atrio

Mahatma Vicente Ferrer abandona su cuerpo. El catalán Vicente Ferrer, ex jesuita y fundador de la organización humanitaria que lleva su nombre en India, falleció a los 89 años tras una vida de trabajo de más de medio siglo en ese país en favor de los más pobres.

Vicente Ferrer “ha muerto el día 19 de junio de 2009 a la edad de 89 años en Anantapur (India), acompañado de su familia y colaboradores más allegados”, indicó la Fundación en un comunicado.
Ferrer, que murió de madrugada en su casa de Anantapur (estado de Andhra Pradesh, sureste de India), sufrió un infarto cerebral en marzo y las “serias complicaciones respiratorias y cardíacas” posteriores “han sido las causas de su fallecimiento”, precisó.
Este ex jesuita que trabajaba en India en favor de los más pobres desde hacía 55 años creó en 1969 la Fundación que lleva su nombre junto con su esposa, la periodista inglesa Anna Perry.

La ONG trabaja actualmente en 2.287 pueblos de la región y beneficia a 2,5 millones de personas de las comunidades dálits o intocables y otras castas desfavorecidas del país.
En España cuenta con más de 150.000 socios, apadrina a 135.000 niños y en 2007 contó con unas donaciones de unos 40 millones de euros.
Ferrer creó un “sistema de proyectos de desarrollo integral basado en seis áreas de trabajo: educación, vivienda, mujer, sanidad, ecología y personas con discapacidad”, según la Fundación.

Nombrado por la UNESCO personaje destacado de la historia del siglo XX en 2001, fue condecorado en 2008 por el gobierno español con la gran cruz de la Orden del Mérito Civil.
En 1998 logró la más prestigiosa de las distinciones españolas, el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia por “su trabajo abnegado y tenaz y su contribución ejemplar (…) al progreso y a la mejora de las condiciones de vida de los pueblos”.
“Humanista” y “pionero en la elaboración de proyectos de desarrollo integral”, según la Fundación, comparado a la Madre Teresa de Calcuta, su página web se llenó este viernes de decenas de mensajes de condolencias y agradecimiento y algunas voces se refirieron a él como un “santo”.
Llegó a Bombay en 1952 como jesuita y desde el comienzo su trabajo fue mal visto por los dirigentes indios, que ordenaron su expulsión, lo que provocó una marcha de protesta de más de 30.000 personas.
En 1968 salió de la India para regresar un año después con el apoyo de la entonces primera ministra Indira Gandhi. Se instaló en Anantapur, salió de la Compañía de Jesús y creó su fundación junto a la que sería su esposa.
En los años 70 continuó el asedio de las autoridades, que intentaron encarcelarlo.
“Vicente ha llevado a cabo mucho más que una gran obra en el transcurso de su vida” y su fundación va a “continuar con la gran labor que él comenzó” y a “difundir sus ideales de compromiso con los más desfavorecidos”, indicaron su esposa y su familia.
Será enterrado en la India, indicó la Fundación, cuya portavoz precisó que se espera una ceremonia “multitudinaria”.
El presidente del gobierno regional catalán, José Montilla, definió a Ferrer como una “referencia y un ejemplo de solidaridad, de trabajo por los demás y de buena persona”.

Medio siglo de Karma Yoga en India. Ven y solidarízate en agradecimiento
Homenaje a Vicente Ferrer en el Centro Cultural de la India de Valencia
Puja Extraordinario de 25 junio – 20:30 h.
Om Shanti

\ Swami Omkarananda
CENTRO CULTURAL DE LA INDIA
Templo Hindú de Valencia

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jueves, 11 de junio de 2009

HABLA UN MISIONERO PASIONISTA PROCESADO POR DEFENDER A LOS INDIGENAS

Publicado por MISNA

“Estoy procesado por mi misión de sacerdote, la de acompañar a mis hermanos indígenas y campesinos en sus justos reclamos, para que se les restituya la dignidad y le derecho a un trozo de tierra”. Así explica el misionero pasionista italiano Mario Bartolini, de 70 años (de los cuales pasó 31 en Ecuador) los motivos que hoy lo llevaron a Yurimaguas, en la región amazónica de Loreto en el Nordeste del país, para responder por varias acusaciones ante los magistrados locales.

Normalmente imposible entrar en contacto con la parroquia de Barranquita –una zona de la selva peruana que abarca 24 aldeas y en la que sobreviven 9.000 habitantes sin corriente eléctrica ni agua potable– el padre Bartolini habla “en español, porque después de más de 30 años me cuesta el italiano”. Con tono firme, el misionero explica: “Soy objeto de una investigación preliminar por varios cargos: ‘disturbios’ y ‘alteración del orden público’, como si hubiera planificado desórdenes, delitos contra el sistema de transportes y servicios públicos, y ‘apología del delito’, pero no está claro de qué delito se trata”.

El misionero insiste en recordarnos que desde hace por lo menos tres años, la zona de Barranquita es objeto de interés de varias empresas. La última en hacer su aparición en la zona es la gigante local de la agricultura, ‘Grupo Romero’, que obtuvo la autorización del gobierno de Lima para explotar grandes extensiones de selva virgen para plantar monocultivos destinados a la producción de bio-combustibles. Estos emprendimientos modifican el hábitat de la zona y privan a los campesinos locales de la única forma de sustento disponible.

La ley peruana establece que las tierras pertenecen al estado, a menos que hayan títulos de propiedad, de los cuales los campesinos normalmente carecen, a pesar de haber ocupado y cultivado la tierra durante muchos años. Sobre los indígenas pende por lo tanto la amenaza de desalojos forzados y de la destrucción del medio ambiente. El padre Mario se ha opuesto a esta amenaza, poniéndose al lado de los habitantes de la zona y promoviendo un movimiento que tiene el apoyo también del Vicariato Apostólico de Yurimaguas.

“El único modo que el gobierno ha encontrado para romper la protesta de nuestros pueblos es el de demonizar la movilización y de etiquetar de terroristas y agitadores a los que defienden a esta gente. Yo, como varios dirigentes comunitarios, ya tengo detrás mío dos procesos. Uno ganado, que ahora está en etapa de apelación y no sé cómo terminará, y el segundo suspendido. Ahora que vuelvo a ponerme del lado de los indígenas, sufro nuevas acusaciones” sigue diciendo el religioso. Ha sido amenazado de muerte por haber denunciado el acaparamiento de tierras de los ‘campesinos’ por parte de las empresas dedicadas a la explotación de los recursos amazónicos.

Mirando más allá de Barranquita, el padre Bartolini condena con fuerza la violencia del pasado fin de semana que provocó un número aún desconocido de muertos en la cercana zona de Bagua: según el gobierno, unos 30, en su gran mayoría policías; entre 30 y 50, todos ellos civiles, según las organizaciones de pueblos indígenas. “El gobierno no vencerá esta disputa criminalizando, amenazando y matando a los campesinos. El uso de la violencia es signo de la debilidad de un gobierno que se aleja cada día de las problemáticas de los peruanos y del mundo amazónico, que desconoce totalmente la cultura y la misma existencia de nuestros pueblos”, dice el misionero.

Los decretos legislativos que están en la base de la mayor movilización indígena del segundo mandato del presidente Alan García, acompañados de la imposición del estado de sitio en varios distritos amazónicos “amenazan el medio ambiente y la vida de nuestros pueblos, respondiendo a presiones de grupos económicos que pretenden apropiarse de las tierras de los indígenas”, sigue diciendo el misionero pasionista. Y rechaza con fuerza la tesis del gobierno que acusa a los indígenas de haber dado vida a la violencia, luego de dos meses de movilización pacífica. “La única finalidad de esta propaganda –explica el padre Bartolini antes de concluir la comunicación telefónica con la MISNA– es la de eliminar a nuestros dirigentes ‘campesinos’ para que los peruanos se callen ante la imposición de un modelo de desarrollo querido por el gobierno contra el pueblo y a sus espaldas”.

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martes, 9 de junio de 2009

El ángel de los leprosos


PABLO M. DÍEZ | MACAO
Publicado por ABC

«Tengo sólo 95 años», bromea en su residencia de Macao el padre jesuita Luis Ruiz cuando se le pregunta su edad, que no ha conseguido robarle el sentido del humor. De esos «sólo» 95 años, casi 70 los ha pasado en China, ya que llegó a Shangai en 1940, en plena guerra con los japoneses, tras pasar una temporada estudiando Magisterio en Cuba. Coincidencias históricas, Ruiz fue maestro en el Colegio de Belén, donde asistía a clase un entonces jovencísimo Fidel Castro. Nacido en 1913 en Gijón, el religioso recaló en la isla caribeña después de que el Gobierno republicano disolviera en 1932 la Compañía de Jesús en España y confiscara sus bienes, lo que llevó a muchos de sus miembros al exilio.
Desde Cuba, Ruiz fue enviado a Pekín para estudiar mandarín, un idioma que considera «endiabladamente difícil», pero que habla con fluidez junto al español, inglés, portugués, italiano y cantonés. Durante su época estudiantil, los compases de la Segunda Guerra Mundial le obligaron huir de Pekín y refugiarse en Shangai. Ordenado sacerdote en 1945, estuvo luego impartiendo clases de inglés en la misión de Anking, en la provincia de Anhui, hasta que las tropas comunistas de Mao Zedong vencieron al Ejército del «Generalísimo» Chiang Kai-chek en la guerra civil (1945-50) y prohibieron la religión.
El padre Luis Ruiz fue detenido y, durante su arresto, estuvo a punto de morir, ya que contrajo las fiebres tifoideas y tuvo que ser trasladado a Shangai para curarse. Desde allí, fue expulsado a la entonces colonia portuguesa de Macao, donde se dedicó a ayudar a los refugiados que huían de la China roja. «Llegaban a la isla a nado desde la vecina provincia de Guangdong y no traían nada, así que los atendíamos en el centro de Cáritas con las donaciones que recibíamos del exterior», explica a ABC en la Casa Ricci, sede de la orden jesuita en Macao.

Como Teresa de Calculta

Pero la verdadera labor por la que el padre Luis Ruiz puede ser comparado con la Madre Teresa de Calcuta o Vicente Ferrer es la que empezó a desempeñar a mediados de los 80: la asistencia a los leprosos en China. «Un sacerdote me habló de este grave problema y fuimos a visitar la isla de Taekang, en Guangdong, donde me encontré que los enfermos estaban totalmente abandonados a su suerte y nadie se ocupaba de ellos», rememora el misionero, que gastó «unos dos millones de pesetas de aquella época para mejorarlo todo, arreglar las casas y dotar a la comunidad de agua y electricidad».
Desde entonces, Ruiz dirige ya 145 leproserías donde se asiste a unos 10.000 enfermos que, de otra manera, estarían condenados al rechazo social y a una muerte segura por la falta de atención sanitaria. «Por ser cura, al principio tenía problemas para conseguir el visado de entrada en China, pero luego el Gobierno se dio cuenta luego de que, en realidad, le estábamos ayudando a resolver este problema y ahora incluso nos da terrenos para construir escuelas para los hijos de los leprosos», razona el misionero, quien recuerda que éstos «vivían en unas condiciones terribles y, cuando les daba cigarrillos, no podían cogerlos porque ya habían perdido todos los dedos de las manos y sólo les quedaban los muñones». Aunque el padre Ruiz no duda en asegurar que «la China de ahora es muy distinta a la de aquel entonces, cuando no había ni carreteras ni puentes y teníamos que cruzar los ríos en barcazas», también aclara que «la lepra sigue siendo un estigma en este país, donde aún hay persecución religiosa».
Pero él continúa con su labor. Este mes tiene previsto viajar a Yunnan, en el sur de China, para abrir un nuevo colegio en una colonia de leprosos, donde se han instalado duchas de agua caliente que funcionan con paneles solares. Junto al cuidado de estos enfermos, las religiosas al servicio del padre Ruiz también atienden a pacientes con sida, otro problema sobre el que todavía no está concienciada la sociedad china.

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lunes, 8 de junio de 2009

Testimonios: ¡Jubilados y en Misiones!

Finita y Salvador
Matrimonio misionero en Ecuador
Publicado por Caminos de Misión

Corría el año 1985 cuando un Obispo de Ecuador, Monseñor Raúl Vela, vino por Murcia y conversó con el responsable diocesano de Misiones, Don Juan Uribe; él le habló de nuestra existencia y se acercaron ambos por San Javier, en donde vivíamos. Dialogamos y quedamos en que iríamos a visitarle a Ecuador y ver las posibilidades que teníamos de ir a trabajar allá en plan de misioneros.
Monseñor Raúl, nos recibió con todo cariño a los tres; sí, decimos bien, a los tres, pues entonces vivía la mamá de Finita que, a sus 77 años de edad se lanzó “por los aires”. Nunca mejor dicho, y nos marchamos al país hispanoamericano antes mencionado.
Por motivos de trabajo, regresamos en 1995, después de casi diez años seguidos sin volver a nuestra amada España. La mamá se quedó para siempre allá a sus 85 años de edad; una penosa enfermedad acabó con su vida, que había ofrecido con amor por las necesidades de la Iglesia y de los Misioneros, incluidos sus hijos, como ella misma mil veces decía. La enterraron debajo de la Capilla del Santísimo en la Catedral de Azogues, la capital de la provincia del Cañar, junto al Siervo de Dios, Padre Armando Fajardo, cuya causa de Beatificación se le abrió en esa Diócesis. El pueblo entero se volcó en bondades, somos testigos de ello.
Por aquellos años vivía con nosotros un niño llamado Mario, a quien habíamos recogido para que estudiara, con permiso de sus papás y del Sr. Obispo. Meses después, el Obispo le confirió la Confirmación.
El niño Mario nos prestaba el caballo de su mamá y nos acompañaba por las comunidades a donde íbamos a evangelizar. Al poco tiempo de habernos conocido le preguntamos si le gustaría ser sacerdote; le veíamos muy piadoso. Nos dijo que sí; y ahí empezó todo. Pusimos manos a la obra y Dios y la gente ayudaron de lo lindo. Vivía con nosotros y le ayudábamos en todo. Terminado su bachillerato en el Colegio Franciscano de Azogues, le enviaron al Seminario Mayor Diocesano, en Ibarra, al norte de Ecuador. Era alumno aventajado le concedieron una beca de estudios para hacer la Teología y vino a Pamplona, donde acabó sus estudios. Volvió a su país; nosotros con él y… le ordenaron Sacerdote. Era el día 15 de agosto de 1998, fiesta de la Asunción de María. Regresó, volvió a Pamplona un tiempo, para obtener la Licenciatura en Teología. Vuelta y, desde entonces, continúa sirviendo a su gente, especialmente a los más humildes y necesitados.
Nosotros trabajamos en la Archidiócesis de Quito, con el ya mencionado Obispo Raúl; trabajo pastoral que alternamos con el de la Diócesis de Azogues, donde se encuentra Mario.
La historia es más que bella y no tenemos palabras para agradecer a Dios tanto bien como nos ha concedido y nos sigue concediendo.
Cuando Mario ha tenido ocasión, estando en España, ha visitado y celebrado la Eucaristía en Los Almendros (Madrid), con la Comunidad de las Hijas de la Caridad, a quienes quiere y le quieren de todo corazón.
Ahora, felices de llevar nuestro primer año de jubilados y de haberlo dado en Misiones, entregando y entregándonos, les aclaramos:
Dos aspectos resaltamos en esta ocasión: Por un lado, las diversas dificultades que se han sucedido a lo largo del año; tales como: derrumbamientos de montes, la erupción del volcán Tungurahua, daños graves en carreteras, que han ocasionado la falta de comunicación entre pueblos y ciudades, las muy frecuentes y fuertes lluvias, que han provocado graves inundaciones, el crecimiento de la delincuencia, la inseguridad ciudadana ...
Pero, por otro lado, la inmensa alegría de haber vivido fraternalmente con tantas personas, haber impartido cursos de formación a catequistas, padres de familia, catequesis de adultos, semanas bíblicas, celebraciones litúrgicas ... Estas vivencias no tienen precio y, por supuesto, todas las dificultades quedan superadas, Dios mediante, con estas experiencias tan profundas, que nos proporcionan un inmenso y casi indescriptible gozo interior, que nos lleva a la vivencia intima para poder exclamar como el Apóstol “No soy yo, es Cristo quien vive en mí”. Y todo ello con total humildad, pues sabemos que todo lo recibimos del Señor. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Él es quien llama y quien da para que podamos dar. Nos pide que pongamos al servicio de los hermanos aquellos dones y gracias que hemos recibido de su bondad. Y que lo hagamos gratuitamente y con total amor. Se recibe mucho más, pues ellos, los hermanos pobres y necesitados de todo, saben dar con creces, y en ello brindan grandes lecciones que procuramos aprender.
A veces nos preguntan que por qué nos hemos ido a Misiones estando jubilados y pudiendo tener una mejor vida. La respuesta es clara: sentimos un inmenso gozo interior al poder compartir la fe y transmitirla, mediante cursos de formación permanente a todo nivel.
Este año, además, hemos escrito y publicado dos libritos: uno sobre “Iglesia y sacramentos”, y el otro dedicado a la preparación y celebración del sacramento del Bautismo. Los repartimos a mucha gente y vemos con qué ilusión leen, comentan y preguntan sobre los temas que tratamos.
Nuestra Parroquia de San Javier (Murcia), se alegra de tener unos misioneros trabajando en el campo de la Evangelización: Ora por nosotros y nos apoya. Cuando sabemos que alguien se acuerda de nosotros, estando bien lejos, nos sentimos cerca; y estando casi agotados en ocasiones, sentimos fuerzas para continuar.
Seguiremos en otra ocasión compartiendo experiencias y sentimientos.
Desde aquí, un saludo muy afectuoso a las hermanas de Los Almendros, comunidad que nos recibe con auténtica fraternidad y nos hace sentirnos como en propia casa. Dios las bendiga siempre.
Unidos en Cristo y María. Un abrazo.

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viernes, 29 de mayo de 2009

La Iglesia de Guatemala llora el asesinato de otro misionero

El que fue su obispo en Quiché recuerda la valía
y santidad de este oblato estadounidense de 74 años


Por J. L. Celada
Publicado por Vida Nueva

La Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala y la Iglesia católica del país centroamericano han condenado el asesinato del misionero oblato estadounidense Lorenzo Rosebaugh, acaecido el 18 de mayo cerca de Playa Grande, Ixcán, al norte de Quiché, y han exigido una pronta investigación y el esclarecimiento del suceso. En la diócesis de Quiché, el fallecido trabajó durante varios años con el hoy obispo de Jalapa, Julio Edgar Cabrera Ovalle, quien le recuerda para Vida Nueva como “un valioso y santo misionero, que se salía de los esquemas comunes de ser sacerdote y misionero por su compromiso con los más pobres y con los que ocupan los últimos lugares en la sociedad y, al mismo tiempo, era un hombre que vivía de la oración“.

Mientras tanto, los Oblatos de María Inmaculada (OMI) en América Latina han expresado su dolor por esta nueva muerte de un miembro de su congregación. “Una vez más estamos de luto en nuestra región… Es el tercer oblato matado en los últimos años“, lamenta el P. Miguel Fritz, presidente de la Conferencia Interprovincial de América Latina de los OMI.

Los restos mortales del padre Rosebaugh fueron inhumados el día 19 en un cementerio de la capital guatemalteca, acompañados por una multitud de fieles y amigos, entre ellos el obispo Cabrera, quien en VN secunda las palabras del provincial de los oblatos en su homilía: “Hemos perdido a un hermano y hemos ganado un santo”.

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jueves, 28 de mayo de 2009

Misioneros Asesinados en 2009

Lista publicada por OMP España*


• P. Giuseppe Bertaina, misionero italiano de la Consolta, tenía 81 años de edad y fue asesinado en Kenia, donde llevaba trabajando más de 40 años, el 16 de enero de 2009 por unos ladrones que entraron a robar en el Instituto de Filosofía de la Consalata en Nairobi, Kenia.

• P. Eduardo de la Fuente Serrano, satcerdote diocesano español de 59 años de edad, fue asesinado en Cuba el 14 de febrero de 2009. Incardinado en la diócesis de Alcalá de Henares, llegó a Cuba en el año 2006 y trabajó como párroco de la comunidad de Santa Clara de Asís, se distinguió por su celo apostólico, su caridad y su marcada preferencia por los pobres.

• P. Juan Gonzalo Aristizábal, sacerdote colombiano fue asesinado el 22 de febrero en la ciudad colombiana de Medellín. El cuerpo fue encontrado en su vehículo cerca de la Universidad de Antioquía. Era un sacerdote muy querido en su región por las labores sociales y las obras de caridad que llevaba a cabo con los más pobres.

• P. Daniel Matsela Mahula, sacerdote sudafricano de 34 años de edad, fue asesinado por unos ladrones que asaltaron su coche en Bloemhof, diócesis de Klerksdorp, Sudáfrica el 27 de febrero.

• P. Revócat Gahimbare, sacerdote burundés, fue asesinado el 8 de marzo, cuando intentó defender a las religiosas del Convento de Bene Maria, de unos ladrones que habían asaltado su residencia.

• P. Lionel Sham, de 66 años de edad, párroco de Mohlakeng, de la arquidiócesis de Johannesburgo, Sudáfrica, el 7 de marzo, después de haber sido secuestrado en casa parroquial.
• P. Gabriel Fernando Montoya Tamayo de 40 años y
• P. Jesús Ariel Jiménez de 45 años, Religiosos Redentoristas, fueron asesinados el 16 de marzo por un desconocido en el Internado indígena del municipio de La Primavera, Vichada en Colombia.

• P. Ramiro Ludeña Amigo, misionero español de 64 años natural de Toledo, asesinado el 19 de marzo en Recife, Brasil. El misionero, que trabajaba desde hace 34 años en el país carioca en favor de los más desfavorecidos, especialmente con los niños de la calle, fue tiroteado el jueves por la noche cuando se disponía a salir con su vehículo de un estacionamiento. La policía ha detenido a un joven de 15 años como sospechoso del asesinato.

• 8 cristianos asesinados en diferentes ciudades de Irak durante en mes de abril. Se cree que fueron homicidios premeditados por motivos religiosos y por la situación de persecución religiosa que sufren los cristianos en el país con la intención de obligarles a abandonar el país. También fue asesinado un niño cristiano en el distrito de Sheykahn el 12 de mayo.

• Raj Anthonipillai Uthayaraj, laico trabajador de Cáritas en Sri Lanka, falleció en la primera semana de mayo, a causa de los combates entre las fuerzas gubernamentales y los tigres tamiles que se están librando en el país.

• P. Lorenzo Rosenbaught, Misionero Oblato de María Inmcualda, norteamericano de 74 años fue asesinado el 19 de mayo en la región de Ixcan, Guatemala cuando unos ladrones asaltaron el coche en el que viajaba con otros misioneros.

• 2 laicas católicas muertas el 23 de mayo al explotar una bomba en la iglesia de la Asunción en Kathmandú, Nepal. La bomba explotó en el templo cuando más de trescientas personas se encontraban orando. El atentado ha sido reivindicado por un grupo radical hundú.

(*) Estas listas han sido elaboradas con las informaciones aparecidas en las Agencias Fides y Misna. Así como en otras publicaciones de Congregaciones e Institutos misioneros que se reciben en el Departamento de Documentación de OMP España.

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lunes, 25 de mayo de 2009

El «obispo de los indios» vuelve a casa

Publicado por Religion Digital

Cuenta Acacio Diez en Diario de León que Villaverde de Arcayos se volcó ayer para homenajear a uno de sus vecinos más ilustres, monseñor Ramiro Díaz Sánchez, obispo titular de Lari Castelló y vicario apostólico de Machiques de Perijá, Venezuela, que fue nombrado Hijo Predilecto de la localidad, y al que se le ha dedicado una calle, en la que ayer mismo descubrió la placa con su nombre, cuando se cumplen sus bodas de oro sacerdotales.

Uno de los actos más emotivos fue la celebración de una eucaristía, en la que participaron 16 sacerdotes. Al finalizar la misa, monseñor Ramiro saludó uno a uno a todos los feligreses, evocando así al tradicional besamanos con el que él fue ordenado sacerdote hace ya ciencuenta años. Después. los vecinos le acomparon a la calle que a partir de ahora se llamará «calle Monseñor Ramiro», junto a la iglesia, donde el sacerdote descubrió una placa. Lo mismo ocurrió en la casa en la que nació y en la que se recuerda que allí nació este hombre que ha llevado el nombre de su pueblo por todo el mundo.

Después de la entrega de numerosos obsequios por parte de sus vecinos y asociaciones, monseñor Ramiro tuvo unas emotivas palabras para todos. «No me merezco esto, me siento inmensamente embargado por la emoción», dijo el sacerdote. Después de los aplausos, hizo una petición. «Me gustaría que el día que se reconozcan a los mártires Oblatos de Venezuela, se cambiara el nombre de la calle que hoy me habeis dedicado por la de Oblatos de Venezuela». Ante esta petición el pueblo respondió con un unánime «no», y le propusieron que cuando eso ocurra, dedicarán una calle a los Oblatos venezolanos, pero que nunca desaparecerá la de Monseñor Ramiro, que recibió con sorpresa y emoción la respuesta de sus vecinos. Para finalizar la jornada, se guardó un minuto de silencio en recuerdo de todos los religiosos que Villaverde ha dado a apostolado, que son muchos, ya que es un pueblo eminentemente vocacional.

Su trayectoria

Licenciado en Filosofía, Teología y Formación Pastoral, monseñor Ramiro ejerció desde 1960 como profesor y administrador del Centro de El Abrojo y Coadjutor de Laguna de Duero. En 1982 fue nombrado Superior Provincial de todos los Oblatos de España hasta que en 1990 fue destinado a la primera misión de los Oblatos en Casigua el Cubo (Venezuela), siendo nombrado en 1997 obispo titular de Machiques de Perijá, Estado de Zulía (Venezuela), cargo que sigue ocupando actualmente y al que llaman «obispo de los Indios», por su dedicación a los más pobres y desfavorecidos, especialmente a los indios motilones, etnias bari, yukpa y Wayú, indígenas que le corresponden con su cariño.

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miércoles, 13 de mayo de 2009

Un 13 de Mayo...

Por Filomeno Ceja mccj
Publicado por Esquila Misional


Un 13 de mayo, festividad de Nuestra Señora de Fátima, mi parroquia y otras 15 comunidades debíamos hacer una pequeña peregrinación hasta una capilla dedicada a la Virgen bajo esta advocación. Por la tarde, mi comunidad recorrería unos cuatro kilómetros para asistir a la importante fiesta de esa capilla en Alto da Manga, la primera comunidad que visité cuando llegué a esta zona de Mozambique.
Me levanté a las cuatro de la mañana porque el señor Ignacio me despertó con sus gritos: ¡«Padre, unas personas quieren hablar con usted»! Se trataba de una familia que traía a su niño muy grave y necesitaba que lo llevara al hospital central de Beira, la ciudad más cercana a mi misión. Aunque me sentía cansado a raíz de las actividades del día anterior, logré levantarme. En la camioneta de la parroquia llevé aquella gente al hospital. Cuando llegamos nos recibieron con indiferencia, esto me molestó y fui a ver al doctor que estaba a cargo. De hecho, me reconoció y le pedí que atendieran al pequeño que estaba gravísimo. Dejé a la familia en el hospital y regresé a la parroquia.

Al comenzar a tomar mi café, como a las ocho de la mañana, vinieron personas del consejo parroquial a consultarme sobre las actividades del día; las planeamos y pasamos a otros asuntos urgentes. Debo aclarar que yo debía entregar la parroquia al clero local en un par de meses. Al pueblo y a mí, nos interesaba que las cosas estuvieran bien. Teníamos una barda por terminar y un carro descompuesto que arreglar, además de los dos diáconos que serían ordenados y que en ese momento estaban bajo mi responsabilidad, pero no había dinero para tantas cosas que faltaban. Me preocupé muchísimo. ¿Cómo haría para sacar adelante tantas cosas?, si me gastaba los fondos de la iglesia no dejaría nada para los padres que llegaran, y yo jamás haría eso. Exclamé: «¡Señora de Fátima, ruega por nosotros!».

Por la tarde, junto con el grupo de la Legión de María, visitamos a un anciano abandonado. Le llevamos comida, lo bañamos, le arreglamos una casita que le habían hecho los jóvenes de la parroquia y, después de rezar una oración, volvimos a nuestras actividades.

Por la tarde, una multitud de gente se reunió para asistir a la peregrinación planeada a la comunidad de Fátima. Todo el día estuve preocupado pensando cómo resolvería los problemas económicos para dejar una economía sana en la parroquia. A cada rato invocaba a la Madre de Dios, algunas veces rogando a Nuestra Señora de Guadalupe; y otras, a Nuestra Señora de Fátima.

Comenzamos nuestra peregrinación con el rezo del rosario y con bonitos cantos. Era una de esas tardes de mayo en África del Este a la orilla del Océano Índico: un lindo atardecer que se oscurecía poco a poco, entre «padrenuestros» y «avemarías» mientras invocaba a la Santísima Virgen para que me ayudara.

Cuando llegamos a la capillita ya estaba oscuro. De pronto, quedé indeciso ante el hecho de celebrar la eucaristía o hacer una oración y despedir a la gente. Pedí la opinión de algunas personas que me dijeron era mejor la oración porque ya era tarde; entonces invoque la bendición de la Santísima Trinidad sobre el pueblo y nos despedimos. En la oscuridad, vino ante mí una señora que habló con autoridad y me dijo: «¿Por qué no celebró la misa, padre?». Le dije que estaba muy oscuro y que había muchos niños que debían volver a casa. Ella me respondió que eso no lo justificaba, que debí haberla celebrado. Le respondí que entendía y que le daba la razón. Jamás vi el rostro de esa mujer, no supe si era portuguesa o mozambiqueña. La señora me dijo que traía un donativo para la Iglesia, me dio un fajo de billetes y los puse en el bolsillo de mi pantalón pensando que era meticales, es decir, dinero nacional, que aunque fueran muchos billetes, sería poco dinero, por así decir.

Antes de dormir, recé un poco, después saqué lo que conservaba en el bolsillo de mi pantalón y vi de pronto que el dinero no eran meticales. ¡Dios mío, son tres mil dólares! ¿Quién era esa señora que ni vi su rostro ni pregunté su nombre? Posiblemente nunca lo sabré, pero si sé que María estuvo todo ese día en mi camino y que ella hizo el milagro.

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lunes, 11 de mayo de 2009

PRESENTACIÓN LÓPEZ: La misionera coraje

Una entrevista de Elena Pita
Publicado por Fe Adulta


«Igual que se repartieron África para colonizarla,
que se repartan el compromiso de hacerla próspera»

Es la monja que el pasado octubre perdió sus piernas en una ofensiva de los rebeldes tutsis contra los militares congoleños. Armada de sendas prótesis, la hermana Presentación aprende a caminar y llora recordando el dolor padecido, pero su fe y su valor se muestran más firmes que nunca: Dios le ha devuelto la vida. Es el suyo un relato esperpéntico sobre los horrores de un continente en penuria y guerra. Enfermera coraje, asegura que no sentiría miedo si pudiera volver a África, su misión durante 16 años.

Una bomba la alcanzó de pleno en el fuego cruzado entre rebeldes tutsis y militares congoleños, distrito de Rutshuru, octubre pasado. Eran las 8 de la mañana, el combate ganaba intensidad y Presentación López Vivar mandó a sus compañeros de misión que se refugiaran en el depósito del agua. Sabían que en caso de peligro aquella construcción sería «como un búnker». Efectivamente así fue, y los cuatro compañeros se salvaron, pero la hermana Presentación no tuvo tiempo para llegar.

Presentación López (Tobar, Burgos, 1945) ensaya sus nuevas prótesis en el hospital que su congregación tiene en el pueblo gerundense de Banyotes: la bomba le cercenó ambas piernas. En esta su nueva vida, Presentación llora al recordar, pero dice tener más fe que nunca: «Cómo no voy a tener fe, si me creía muerta y me desperté con vida». Hace un par de semanas, la Junta de Castilla y León le entregó su Premio Valores Humanos.

Hermana, ¿ha sido capaz de perdonar?

Síiii. Yo no creo que esto me lo hayan hecho a propósito, y aunque así fuera, perdonaría de corazón: no me cuesta.

¿Qué le diría a quienes le han postrado en esta silla de ruedas, a quienes le han dejado sin sus piernas?

Nada, porque ha sido un accidente: nuestra casa estaba entre los dos frentes. Qué les puedes decir: van a la guerra a eso, inconscientes; lanzan bombas que no saben dónde caen. Les pediría que prevengan a los civiles de los ataques, para que se refugien.

¿Cuántas guerras ha vivido como enfermera en las misiones de África?

Siempre es la misma guerra, que desde el 96 volvió a estallar otras cuatro veces más; ésta fue la quinta. Pero de verdad que nunca había visto tirar bombas, por eso creo que esto debió ser una ofensiva final para tomar la aldea de Rubare y acceder a la capital administrativa del distrito, que es Rutshuru.

La primera misión que tuvimos fue en Guinea Ecuatorial, en virtud de un acuerdo de cooperación que firmó el Gobierno español a finales de los años 80, entonces abrimos nuestro primer centro asistencial en África. Dos años después, en el 94, pasamos un mes y medio atendiendo enfermos en Ruanda, víctimas del enfrentamiento tribal entre hutus y tutsis.

Hermana, ¿su fe nunca se tambalea, ni ante una situación semejante, una casualidad tan fatal como ésta?

¿Por esto? Qué va. Dios lo ha permitido. Yo cuando fui al Congo sabía que había un conflicto armado. Cuando uno va a África tiene que ser consciente de que puede correr toda suerte de peligros, no sólo son las guerras: a nosotros nos han atacado decenas de veces en casa; tiran la puerta abajo, nos cogen los móviles y se llevan lo que quieren. O te asaltan por los caminos, cualquiera, incluso la Policía, porque no cobra su sueldo, porque no tiene nada.

Yo me confío siempre a Dios, me pongo en sus manos y es él quien me da la fuerza. Y muchas veces he atravesado la noche acarreando enfermos o parturientas en el coche.

¿Sola?

No, por la noche siempre me acompañaba un trabajador del centro que nos hacía de chófer, aunque yo le decía: «Oye, si tienes miedo, no vengas, que ya voy yo sola». Yo sé que tenía miedo, pero siempre me respondía: «No, hermana, jamás la dejaré sola». Y venía, el pobre, pero con miedo.

¿Y usted, no? ¿Nada le da miedo?

No, yo no tengo miedo. Siempre pienso que si me pasa algo malo, sea lo que sea, el Señor me ayudará, porque estamos en sus manos. Y ahora más que nunca confío en Dios, porque me creí muerta y me puse en sus manos, y me desperté con vida, sin saber cómo, ¿entiendes? Me ha dado la vida otra vez (llora, silencio).

¿África tiene solución?

Sí, pero a largo plazo. El mundo que llamamos civilizado, ¿cuántos siglos ha estado peleando sin saber por qué, por luchas religiosas y de poder? En África, está muy fuertemente arraigada la cultura de clanes y tribus, y esto, que es uno de los grandes detonantes de la guerra, todavía no tiene solución.

¿Qué es lo más urgente, lo más necesario hoy para el continente africano?

Que el primer mundo se ponga de acuerdo para ayudar de verdad; igual que se repartieron el continente para colonizarlo, que ahora se repartan el compromiso de hacerlo próspero. El Congo es riquísimo. Con el agua que tiene podría dar energía eléctrica a todo el continente, por no hablar del petróleo, los diamantes, la madera: tiene de todo.

¿Por dónde empezar?

Por ayudarles, pero sin pedir nada a cambio, porque eso no es ayudar.

¿No es más importante enseñarles a ser productivos que continuar con la caridad, que se ha demostrado poco útil?

Es poco útil, sí, sobre todo la caridad de armas, que es la más frecuente. Habría que desplazar técnicos para hacer en primer lugar carreteras, porque sin comunicación nada funciona. Y lo mismo con el resto de infraestructuras: habría que enseñarles a organizarse.

Las misiones religiosas son las más antiguas en el Tercer Mundo, las mejores conocedoras del terreno y su problemática, y las menos costosas, ¿por qué son también las que menos ayuda oficial reciben?

A nosotras nos mantiene la Iglesia y los propios recursos de la congregación [San José de Girona]. Nuestro centro de salud en Rutshuru, por ejemplo, se mantiene pidiéndole al enfermo que pague, poco o mucho, lo que pueda, y así costeamos las medicinas, el personal sanitario y todo lo demás. También nos financiamos con la atención sanitaria a las compañías extranjeras que trabajan en la zona, como los cafetales belgas o la central eléctrica italiana, y con la caridad de quienes, desde Europa, apadrinan la educación y la sanidad de los niños.

Y si necesitan dinero para una campaña o un proyecto concreto, ¿a quién recurren?, ¿a través de qué organismo pueden pedir una ayuda oficial o ni siquiera se lo plantean?

Si tenemos un proyecto concreto se lo presentamos a las ONGs. Manos Unidas, por ejemplo, nos financió el centro nutricional, donde atendemos a los niños desnutridos. No tenemos acceso directo a la ayuda oficial del Gobierno, salvo en casos concretos de catástrofes o epidemias, como cuando entró en erupción el volcán de Goma en 2002.

¿Qué opinión tiene de la cooperación oficial?, ¿cómo viven los cooperantes en África?

¿Quiénes son ésos?, ¿una ONG? No los conozco.

¿Y qué opina de la labor de las ONGs?
Tengo buena opinión, sí. Algunas, como Médicos sin Fronteras, hacen una labor muy importante. El hospital donde a mí me atendieron era terrible antes de que ellos llegaran: los enfermos no querían ir allí, se quedaban con nosotras en el centro o se iban a casa. Y ahora que lo regentan ellos parece otra cosa, ahora los enfermos sí que quieren ir al hospital. Pero claro, su ayuda no llega a los centros de salud.

Recuerdo una de las epidemias de cólera, que son terribles, devastadoras; me presenté allí, a media noche, con el coche lleno de enfermos, ocho en total, unos encima de otros, porque no nos quedaba suero, así que fui a pedirles que, o me daban suero para los que tenía internados en el centro, o hacía otro viaje y les llevaba más enfermos. Entonces sí, los médicos de la ONG se desplazaron al centro para ayudarnos y nos dieron el suero que necesitábamos.

Hermana, ¿todas sus compañeras misioneras son tan valientes como usted o es usted una especie de heroína?

No, somos todas iguales. Mira la hermana Urbana, que me acompañó en todo momento y ahora ha vuelto a la misión.

¿Una se vuelve por fuerza insensible en lugares como el Congo o, por el contrario, la contemplación del dolor ajeno nos hace mejores?

Nos hace más humanos, no te puedes volver insensible al dolor ajeno, nunca, ni a la muerte. Ahora ha bajado mucho la mortalidad, al menos en el Congo, porque hay más medicinas y vacunas para los niños, y tenemos un banco de sangre que funciona muy bien y es fundamental.

Hábleme de su vocación, ¿cómo y cuándo le nació?

Nací en una familia muy religiosa y la vocación me vino ya siendo muy pequeña: leía todo lo que pillaba sobre cristianismo. Desde que tengo memoria quise ser religiosa y misionera. Pero el carisma de nuestra congregación son los enfermos, y no tuvimos misiones hasta que España firmó el acuerdo de cooperación con Guinea Ecuatorial y solicitaron religiosas enfermeras, y ahí empezamos a ir a África.

¿Cómo y cuándo había entrado en esta congregación?

A los 12 años, las hermanas de San José me acogieron interna en el colegio de Barcelona, y allí me quedé: entré en el noviciado con 16 años. Terminado el bachillerato, hice los estudios de enfermería en Madrid, y luego volví a Barcelona a especializarme en Medicina Tropical para poder ser más útil en la misión africana.

Hermana, ¿qué es lo que más le sorprende de esta sociedad, a su regreso?

Que la gente parece vivir sólo por el placer de gastar y tener: es lo único que cuenta; es una vida tan fría... Y la fe y la Iglesia ya no importan a nadie.

¿Cree usted que un colegio subvencionado por un Estado laico, como es el nuestro, debe enseñar sólo la religión católica o la historia de todas las religiones?

Vete tú a un país islámico, a ver si te enseñan catolicismo; es que ni siquiera te van a dejar que vistas como quieras. No, cada cosa en su lugar: vivimos en un país mayoritariamente católico, las demás religiones son minoritarias. Uno es muy libre de practicarlo o no. Ahora, enseñar el catolicismo a los niños me parece un deber, luego ellos decidirán.

Pero el Estado español es laico, no es confesional.

¿Laico? Peor que laico me parece a mí.

Como enfermera, ¿estaría usted dispuesta a aliviar como sea el dolor de un enfermo terminal?

Como sea, no; hay que respetar las leyes, pero respetándolas yo nunca he dejado sufrir a un enfermo: recurriré al médico cuantas veces haga falta hasta que me deje ponerle calmantes suficientes.

¿Y a desconectar la máquina que mantiene la vida artificial de un coma irreversible?

Eso nunca se sabe con certeza, si es o no irreversible. Mientras el enfermo no sufra, creo que hay que mantenerle con vida, no cuesta tanto.

Ha recibido la encomienda al Mérito Profesional del Colegio de Enfermería de España y el Premio de Castilla y León de Valores Humanos, ¿no le parece hipócrita que su labor sólo se reconozca cuando sucede una tragedia de este calibre?

Yo no lo llamaría hipócrita, aunque me parece que otros muchos se lo merecen más que yo, pero nadie los conoce: somos muchos, muchísimos los que entregamos nuestra vida a quienes más lo necesitan.

Hermana, ¿podrá volver a caminar sobre esas nuevas prótesis?

Sí, aunque sea con muletas: ya he dado algunos pasos.

¿De verdad no le daría miedo volver al Congo?, ¿de verdad volvería si pudiera ser útil?

Sé que no voy a volver, así que no me lo planteo, porque sé que allí hay que andar ligera. Pero miedo no tengo, lo que sucedió fue un accidente, y prefiero que me haya sucedido a mí que a otra de las hermanas.

Elena Pita




ASÍ PERDÍ MIS PIERNAS EN EL CONGO

Habíamos dormido en el centro de salud, pero amaneció calmo y subí con dos hermanas y dos obreros a poner carburante al coche y a recoger alguna cosa en casa.

Cuando llegamos empezó el tiroteo, lento, pero pronto subió de intensidad: ‘¡Vámonos corriendo!’, dijimos. Pero tiraban tan seguido que no nos dio tiempo ni a llegar a la puerta del jardín. Nos volvimos y les dije que se refugiaran en el depósito de agua, que yo iría enseguida.

Cuando quise salir de la casa, caían toda clase de piedras y cristales, y pensé esperar a que el tiroteo se apaciguara. Pero resultó que aquello era la ofensiva final; entonces empezaron a tirar bombas, algo que sólo habían hecho para tomar la base militar: me puse a rezar, estaba en manos de Dios.

Se me estallaron los tímpanos, y de pronto vi cómo una bomba atravesaba la pared y destrozaba la casa. Me quité los escombros de encima para poder respirar: la habitación parecía el Guernica, y ya no pude ver mis pies, sólo sentía un dolor horrible que me hacía gritar. El fuego continuaba, pensé que había llegado mi hora, nada más.

No fue hasta las cuatro, ocho horas más tarde, cuando tres militares rebeldes me encontraron. Ellos se disculparon. Yo me daba cuenta de que estaba muriéndome ya, pero aun así conseguí decirles que había más gente por la casa, que hicieran sonar la bocina del coche; y así fue cómo mis compañeros salieron.

Me llevaron al centro en el coche, cogieron sangre y suero, y me lo fueron poniendo de camino al hospital de Médicos sin Fronteras en Rutshu, donde me operaron y aconsejaron que me evacuaran, porque la metralla podía haberse alojado en cualquier parte del cuerpo.

Luego los Cascos Azules me llevaron en un avión medicalizado a Johannesburgo [Sudáfrica]. Allí me operaron dos veces más, iban cortando los jirones de pierna que se habían necrosado, y comprobaron que no tenía metralla más que en las piernas. A los 10 días me enviaron a Madrid.

Presentación López

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Amazonas brasileño: Creatividad indígena


Por Hna. Felicidad María Luis
Misionera de la Consolata
Publicado por Antena Misionera

Desde la misión de Catrimani situada en el corazón del Amazonas brasileño, en el estado de Roraima, la Hna. Felicidad, misionera de la Consolata mozambiqueña, nos habla de una iniciativa llevada adelante por un grupo de Yanomami.

Hace unas semanas fui en canoa al poblado de Waroma, para visitar a la comunidad indígena, para ver y sostener la actividad de la escuela comunitaria construida hace poco.

No ha sido un largo viaje, como con frecuencia sucede al visitar los poblados que están a lo largo del río Catrimani, poco más de 1 hora de navegación nos ha permitido llegar a Waroma. Esta comunidad está formada por 65 miembros fieles a las tradiciones culturales y religiosas yanomami. Visitando este grupo, llama la atención cómo la comunidad cultiva los valores humanos: el respeto mutuo –sobretodo los jóvenes hacia los adultos y los ancianos-, la generosidad, la laboriosidad, la solidaridad, y un fuerte sentido de pertenencia comunitaria. Las mujeres, por su parte, se distinguen por la delicadeza, la presencia discreta y atenta hacia todos.

En estos últimos años, la comunidad indígena de Waroma, respecto a otros grupos, ha dado un salto cualitativo en lo que respecta a la organización interna. De hecho, ha buscado nuevas formas –compatibles con la cultura- para mejorar el nivel de vida de toda la comunidad. El último esfuerzo ha sido la escuela comunitaria.

Cuando se habla de un “poblado” Yanomami, no lo puedo comparar a los africanos que conocía formados por un grupo de chozas uni-familiares; el poblado para quienes habitan a lo largo del río Catrimani está formado por un única gran construcción multi-familiar, llamada maloca. Por eso, los 65 habitantes de Waroma viven en un único espacio común, y dentro de él se desarrollan todas las actividades normales de la vida.

Hasta hace poco tiempo también la enseñanza escolar se desarrollaba en el centro de la maloca, todos podían seguir las clases, sin embargo eran interrumpidas por el resto de actividades (los pequeños jugaban, los hombres que volvían de la caza o de la pesca hacían sus comentarios, las mujeres cocinaban…). La comunidad, que apreciaba la importancia de la educación, vistas las dificultades “domésticas”, decidió construir un lugar apropiado para la actividad escolar.

Había oído comentarios, pero quedé muy sorprendida al ver con cuánto cuidado y funcionalidad había sido construida la escuela comunitaria. Se trata de un aula pensada y realizada por los miembros de la comunidad, con materiales locales, espaciosa y bien iluminada, amueblada con bancos, la mesa para el maestro, los estantes para colocar el material didáctico, una amplia pizarra…

A lo largo de las paredes hay una exposición de cartulinas: en algunas se representan los animales, en otras los objetos de uso común, junto a cada figura se ha escrito el nombre en lengua yanomami y en portugués. Son verdaderos diccionarios bilingües ilustrados.

Pregunto quién ha hecho el trabajo, y el maestro me responde que ha sido obra de los alumnos: un método elegido por los maestros y la comunidad, un motivo de orgullo para los niños y las niñas, una forma de valorar el material didáctico y reforzar el sentido de pertenencia a la escuela.

En Waroma, como en todas las malocas de la misión de Catrimani, las clases se desarrollan por la mañana, excepto los días en los que el grupo está comprometido en actividades esenciales para la vida de la comunidad: cacerías en grupo, reuniones y fiestas comunitarias…

La escuela es frecuentada además de por chicos y chicas, por algunas mujeres interesadas en aprender a leer, escribir y hacer las cuentas en la lengua local y nacional, es decir yanomami y portugués. Los maestros son dos y han sido formados en la misión de Catrimani.

Cada año el equipo misionero que reside en Catrimani, programa jordanas de estudio y actualización para los maestros, para aquellos que desean mejorar sus conocimientos y convertirse en “multiplicadores” del saber tanto en su grupo de pertenencia como en otras malocas. En las jornadas de estudio además de las materias estrictamente escolares y didácticas, se profundiza en los Derechos Humanos especialmente aquellos que en la legislación brasileña se refieren a los indígenas.

El objetivo principal de estos encuentros es ayudar a los líderes a tomar conciencia de una realidad que cambia, de prepararlos a fin de que puedan participar en los encuentros provinciales que se desarrollan en Boa Vista, capital de estado de Roraima, y en los encuentros nacionales donde los líderes indígenas de diversas etnias se encuentran con las autoridades civiles brasileñas e internacionales, para debatir problemas comunes y buscar soluciones.

Los Misioneros y Misioneras de la Consolata, junto a la iglesia de Roraima, y otras fuerzas comprometidas a favor de los indios, desde hace años, llevan adelante este trabajo de formación y se van viendo los frutos: están aumentando continuamente los indígenas que sabiendo leer y escribir en las dos lenguas, salen del aislamient.

Para quienes trabajamos entre los Yanomami es una consolación ver que un pueblo bien afianzado en su cultura se abre a lo nuevo y es capaz de presentarse con dignidad en los organismos y ministerios gubernamentales para reivindicar sus derechos y con responsabilidad asumir los propios deberes.

El sueño de todos es que puedan surgir líderes indígenas capaces de organizar y acompañar a su pueblo en la búsqueda de un futuro más justo en este rincón del Amazonas brasileño.

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martes, 5 de mayo de 2009

Los niños-soldado se pueden rehabilitar

Publicado por Vida Nueva


Chema Caballero, misionero javeriano en Sierra Leona

Suluku es un niño que vive en Sierra Leona y cuya infancia se ve marcada cuando es secuestrado por los rebeldes del RUF, entrenado para la guerra y obligado a matar. Su nombre es ficticio, pero el relato de su experiencia está construido partiendo de historias reales, las que muchos ex menores-soldado han contado al javeriano Chema Caballero desde 1999, año en el que el misionero extremeño empezó a trabajar en un programa para lograr la rehabilitación y reinserción de estos niños en la zona de Tonko Limba. Con el cuento Suluku, la historia de un niño soldado en Sierra Leona (Fundación “la Caixa”), Caballero pretende transmitir dos mensajes a las nuevas generaciones: “El primero de ellos es la brutalidad que supone robar a un niño su infancia secuestrándolo y convirtiéndolo en una máquina de matar”, el otro es que “a pesar de todo lo que han vivido estos niños, se pueden rehabilitar“.

Quienes quieran conocer la historia de Suluku y la de otros niños-soldado podrán asistir a las charlas que Chema Caballero ofrecerá en Caixaforum Madrid este martes 5 de mayo, y mañana en Caixaforum Barcelona, dirigidas especialmente a alumnos de secundaria y bachillerato.

Una de las “armas” que los javerianos están utilizando para rehacer la vida de estos niños africanos es el deporte. Se están creando escuelas de fútbol donde se reúnen chicos y chicas que fueron combatientes, con los que fueron sus víctimas. “El deporte se utiliza como una excusa y se les atrae, se habla con ellos, se les ayuda, se les dan charlas, se les anima a volver al colegio y, sobre todo, se construye la paz en el país“, explica Chema. El misionero trabaja en este este país africano desde 1992 y ha creado una ONG: Desarrollo y Educación en Sierra Leona.

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martes, 14 de abril de 2009

El laicado y los religiosos frente a la misión “ad gentes”

Por María Luisa Rodríguez y Alfredo Torres
Laicos Misioneros de la Consolata
Publicado por Antena Misionera Blog

Normalmente cuando hablamos de “laico” en la Iglesia nos referimos a aquel que no pertenece al estamento clerical (diácono, sacerdote u obispo). Esa opisición laico-clérigo ha llevado a no dar la laico la importancia que tiene dentro de la Iglesia, y como consecuencia, dentro de la misión.

El término laico deriva de” laos”, pueblo. Éste término fue utilizado por Tertuliano, que lo emplea para designar al cristiano que no pertenece al clero. sin embargo, el Nuevo Testamento nos presenta el nuevo pueblo de Dios, el laos, como el pueblo consagrado por la unción del Espíritu Santo y es esta segunda acepción la que nos interesa, la que nos empapa de una realidad mayor, la que nos impulsa a los laicos a tomar parte en la construcción de la realidad histórica de la que participamos.

El laicado está pidiendo, cada vez con más fuerza, el reconocimiento de su espacio propio dentro de la misión de la Iglesia, trabajando codo a codo con los demás estamentos eclesiales. La participación de todos los estilos de vida permitirá a la Iglesia mostrar, a través de su acción misionera, un rostro más completo de Dios.

Como dice Eloy Bueno, “cuando hablamos del bautismo como fundamento de la participación del laico en la misión de la Iglesia, estamos refiriéndonos a una comprensión del bautismo en su más radical significado en la lógica de la historia de la salvación. Hemos de entender el bautismo como un acontecimiento que estructura la historia de la salvación y que prolonga la historia de la alianza”. Por tanto, que nos sitúa en un papel activo y de enorme responsabilidad, puesto que somos continuadores de la Historia de la Salvación. Los orígenes de la Iglesia, y las tres primeras fases de evangelización se deben a la labor del laicado. Hoy especialmente, es central que retomemos el protagonismo de la construcción del Pueblo de Dios, caminando en comunión eclesial, junto a religiosos, religiosas y sacerdotes, desde la riqueza y diversidad de carismas, y la común distribución de las responsabilidades.

Pero el movimiento personal que lleva al laico a hacer de su vida historia de salvación, no nace de una convicción teórica, sino de la experiencia íntima de Dios. Nace cuando se saborea el amor apasionado que te llena, que te colma, que se derrama a borbotones. Nace, cuando en Su presencia abandonas las palabras, porque no hay palabra que pueda contener a Dios. Afirma Julio Lois: “el Dios verdadero no es algo que podamos asir o contemplar o tematizar; la verdadera trascendencia nos coloca más allá de las categorías del ser; Yahvé no está ni entre los entes, ni entre los existires, ni en el ser unívoco, ni en el ser análogo, sino en el implacable imperativo moral de justicia”. Cuando empiezas a intuir que Cristo está sufriendo en el que sufre, experimentas que se trastocan tus prioridades, y tu oración se llena de gente, de campos, de luchas… Experimentar al verdadero Dios equivale a sentir la interpelación del pobre y el oprimido. Y equivale, en consecuencia, a saberse llamado a combatir la injusticia que empobrece y excluye. No se puede experimentar a Dios sin sentir la urgencia de comprometerse a favor de la justicia.

Actualmente son muchos los laicos que nos sentimos identificados con carismas de institutos religiosos, o congregaciones, que percibimos que éstos son los medios más adecuados a nuestra sensibilidad para construir Reino; y al mismo tiempo tenemos muy clara nuestra vocación seglar. Esta mezcla de situaciones provoca la aparición de ramas laicales dentro de organizaciones de vida religiosa, que dan respuesta viva al latir de la realidad. La historia de la vida religiosa está llena de coraje y creatividad profética, que a lo largo de los tiempos fue dando origen a formas siempre nuevas de vida consagrada. Y en estos momentos, a nuevas categorías de consagración, ya que a pesar de no pronunciar votos, muchos laicos consagran su vida al servicio de la lucha por la Justicia.

Esta nueva realidad conlleva un proceso espiritual, personal, ideológico, de vida… Obliga a generar nuevos cauces, nuevas relaciones, diferentes modos de gestionar el poder y los procesos de tomas de decisiones. Adelino Torres afirma que “pasar de la exclusión de los laicos en el carisma de religiosos a su inclusión implica un regreso al estado inicial del carisma. No se trata de cambiar el carisma, sino de volver a su fuente. Este paso de la exclusión a la inclusión de los laicos en el carisma pide cambio de mentalidad, de los hábitos y estilos de vida adquiridos y revisión de los caminos de espiritualidad asumidos. Se trata de una partida de dones, de oferta mutua de espacios: los religiosos ofrecen la espiritualidad, las obras, la finalidad apostólica; los laicos: organismos, asociaciones, profesionalismo, etc.”. Se trata de un proceso que nos debe abrir al Espíritu, que ha de guiarnos en este caminar nuevos senderos; abrirnos a la exigencia y a la riqueza que oferta la diversidad; abrazar el cambio, conservando lo fundamental; abrirnos al encuentro con la persona, deshaciendo las rejas institucionales que nos permiten tocar las manos, pero no estrecharnos.

Una reja a arrancar es la relación vertical que se ha dado, y se da, en la Iglesia. El laicado ha sido considerado durante siglos como un “menor” al servicio del clero. Una de las principales causas estructurales de esta desigualdad en la Iglesia ha sido, y sigue siendo, la formación que reciben los laicos y los clérigos. Los laicos adolecen, en general, de titulaciones teológicas, pero, por el contrario, están muy formados en ámbitos y realidades extraeclesiales. Una valorización de todas estas capacidades permitiría un diálogo real, es decir horizontal, tendente a la construcción de la verdad común, un caminar de la mano, el mirarnos a los ojos.

Los laicos, además aportan, la concreción del Dios Trino, del Dios-Familia. Ofrecen a la vida religiosa el calor, el abrazo, la familia. Posibilitan nuevas formas de comunidad humanizantes y reflejo del Dios-Amor, Padre y Madre, que abraza y que levanta. Y algo central, desde esta nueva comunidad, refuerzan sus palabras haciendo transparentar en su vida la Palabra. La relación que ahora se propone es simétrica: ella comprende tanto la vocación religiosa como la laical, a partir de la comunión eclesial, y la define por lo positivo, destacando más la distinción que la diferencia. Se pasa de la esfera de la dependencia al ámbito de la comunión.

Nos gustaría terminar con una reflexión de Santa Teresa de Lisieux que nos imbuye en la dinámica de la Historia de la Salvación, de la Lucha por la Justicia, en la lucha por la concreción del Reino, sin reparar en nuestros perfiles, sino en nuestro cimiento común, que más allá de accidentes históricos es el motor, la causa y el fin: Un sabio decía: “Dadme una palanca, un punto de apoyo, y levantaré el mundo.” Lo que Arquímedes no pudo lograr, porque su petición no se dirigía a Dios, y porque la hacía únicamente desde un punto de vista material, los santos lo lograron en toda su plenitud. El Todopoderoso les dio un punto de apoyo: él mismo, él solo. Y una palanca: la oración, que abrasa con fuego de amor. Y así levantaron el mundo. Y así lo levantan los santos que aún militan en la tierra. Y así lo levantarán también hasta el fin del mundo los santos que vendrán.

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viernes, 27 de marzo de 2009

Envío misionero de Sevilla a Japón

Publicado por El Portal Misionero

El pasado jueves, día de San José, la Hna. Rosario Delgado, Esclava del Divino Corazón, recibió en Sevilla el Crucifijo Misionero con destino a Japón, en una celebración eucarística presidida por el Delegado Diocesano de Misiones, Manuel Portillo y con la presencia de alumnos, educadores y padres del Colegio Sagrado Corazón donde ha estado de profesora durante varios años. En el envío Misionero participaron activamente los diversos grupos de alumnos del Movimiento Misionero del Colegio que portaban una pancarta con este mensaje: "Los misioneros ven el mundo con el corazón". En el transcurso de la ceremonia de envío presentaron las peticiones de perdón, las oraciones y las ofrendas, con cantos misioneros.

Las Esclavas del Divino Corazón, fundadas por el Cardenal Spínola, Arzobispo de Sevilla, están extendidas en cuatro continentes: América, Asia, África y Europa, con presencia en todos ellos de misioneras de Sevilla.

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WebJCP | Abril 2007