Vocaciones Nativas: Llamadas a la Misión

Por Mons. Francisco Pérez González
Arzobispo de Pamplona-Tudela y Director Nacional de OMP España

Hablar de vocación o simplemente pronunciar este nombre no se comprende en la sociedad moderna. Es una palabra que se pone en tela de juicio. Hoy, más bien, se habla de empleo, profesión, posición social, realización laboral o frustración laboral, trabajo o paro… Parece como si solo existiera el trabajo o la profesión como el máximo a lo que cada uno debe aspirar. Es cierto que con el trabajo nos realizamos como personas o nos frustramos si este nos falta, pero el ser humano debe tener aspiraciones mayores: la realización de su personalidad humana y espiritual. Como todo se mide por el rendimiento o por lo que el trabajo comporta económicamente, se ha ido perdiendo aquello que es la esencia propia del mismo. No nos extrañemos de que, como consecuencia, se vean situaciones de ambiciones, corruptelas y desviaciones que indican hasta dónde puede llevar el desenfoque de la auténtica antropología. Por naturaleza el ser humano tiene una vocación, que es la respuesta a una llamada para ejercer, con su esfuerzo y dedicación, el bien que redunde en la sociedad.
La vocación secunda una llamada que se hace viva en la persona, y esa llamada es originada por un protagonista que tiene la cualidad de diseñar nuestra vida y nos convoca para administrar dignamente un proyecto que, si se realiza bien, embellecerá y armonizará a la misma creación. El protagonista, que es Dios, nos ofrece a cada uno las cualidades suficientes para conseguir el fin como objeto de la vocación. Si se ha sido fiel a la vocación, los frutos serán el premio mejor.
Cuando el ser humano margina a Dios, pierde todo; es más, pierde la referencia a la vocación. En la historia de la humanidad lo hemos podido comprobar en muchos momentos: cuanto más el hombre se afirma a sí mismo y se cree totalmente autónomo, más pierde el objeto de su realización. La vocación fundamental del género humano es la del amor, puesto que por Amor es creado y al Amor es llamado.

La dimensión antropológica de la actividad misionera

El “ser para las gentes” es el elemento dinamizante del ser eclesial. Precisamente, la actividad misionera pone a la Iglesia en una permanente búsqueda del hombre concreto para ofrecerle la Buena Noticia de su salvación integral. La acción misionera debe ser una propuesta firme pero respetuosa de la libertad. Como decía el muy pronto beato Juan Pablo II en la última visita a España: “A Cristo se le propone, pero no se le impone”. Esta actitud está basada en la convicción de que el Evangelio constituye un bien para el ser humano y para su realización como persona y como camino de santificación. El cristiano ha de sentirse colmado de un gran amor que Dios le concede, y se hará más evidente que en la entraña misma de su vida lo importante es la filiación divina adoptiva. La fe cristiana ofrece respuestas a los interrogantes más profundos del ser humano y da sentido a su existencia.
Aunque lo primordial de la actividad misionera de la Iglesia se manifiesta en la dimensión trascendente, esta supone e incluye dentro de sus tareas la promoción humana en sí. En este compás entre la actividad misionera y la historia humana con su propia progresividad, la misión de la Iglesia se apoya en la esperanza de la consumación definitiva, y poniendo la mirada en el final, no ha de olvidarse de promover los valores evangélicos. Y esto es verdadera promoción humana, puesto que la fe no disminuye al ser humano, sino que lo dignifica y ennoblece.
La misma teología de la misión ha de subrayar absolutamente que la misión de Cristo Redentor, que se continúa a través de la Iglesia, es principalmente transformación espiritual, la cual ha de repercutir en la transformación integral de la persona y de la sociedad. La Iglesia, anunciando la salvación en Cristo que lleva a la conversión y el bautismo, fundando nuevas comunidades locales, contribuye al verdadero progreso humano salvaguardando la prioridad de su realidad trascendente. La Iglesia fundada y sustentada en Cristo es Reino del Dios vivo que en Jesucristo resucitado hace caminar con mayor firmeza hacia la plenitud escatológica.
La vocación del misionero es una vocación de entrega, ante todo, para llevar la salvación en Cristo a toda la humanidad. Conviene mentalizarse siempre de que la finalidad de la misión es prioritariamente la salvación en el Señor y para que el género humano encuentre el abrazo amoroso del Padre. Que no se desfigure la misión poniendo el acento sobre las realidades humanas que han de cambiar o que hay que cubrir. Alguien desafortunadamente afirmaba que él estaba en la misión para salvar los cuerpos, no las almas; estaba cometiendo un grave error y cayendo en la herejía más absurda sobre el sentido de la misión. Solo tiene sentido misionar si se lleva la salvación en Cristo, que quiere hacernos partícipes de su vida en eternidad. Y esto no significa desentenderse del progreso y la promoción humana en la búsqueda de transformaciones sociales, políticas y culturales que eliminen la injusticia y la pobreza. Pero hay que tener presente que todo ello debe orientarse a Cristo, sabiendo que Él es el que, resucitado y sentado a la derecha del Padre, lleva la historia a su plenitud.

Las vocaciones nativas, profecía de la misión.
Cuanto más santa es la vida del misionero, tanto más eficaz es la misión

Al celebrar los veinte años de la encíclica Redemptoris missio (7-12-1990), que tenía como finalidad subrayar la validez permanente del mandato misionero y de la misión ad gentes en particular, no podemos pasar por alto la labor que están realizando hoy tantos misioneros que han tomado en serio el mandato de Cristo para llevar el Evangelio a todo el mundo. Ante la globalización que se hace cada día más honda y donde las fronteras se desvanecen, no hemos de olvidar que para la misión y los misioneros, sus servidores, se hace más urgente llevar el mensaje liberador de Jesucristo.
El Papa Juan Pablo II, en dicha encíclica, afirma que la acción misionera hacia los pueblos y grupos humanos no evangelizados sigue siendo necesaria, particularmente en algunas áreas del mundo y en determinados contextos culturales. En el centro de la actividad misionera está el anuncio de Cristo, el conocimiento y la experiencia de su amor. Este anuncio no quita la autonomía propia de algunas actividades como el diálogo y la promoción humana, sino que, al contrario, las funda en la caridad difusiva y las encamina a un testimonio siempre respetuoso de los otros en el atento discernimiento de lo que el Espíritu suscita en ellos. No se debe olvidar nunca –continúa el Papa– que la fidelidad del evangelizador a su Señor está en la base de la actividad misionera. Cuanto más santa es la vida, tanto más eficaz es esta misión suya. La llamada a la misión es llamada incesante a la santidad.
Si la Jornada de Vocaciones Nativas nos interpela a todos es por su calado vocacional, de muchos hombres y mujeres que ponen en el centro de su vida la entrega generosa por llevar a todo el género humano el amor de Cristo. La sociedad contemporánea adolece de una gran enfermedad: la falta de sentido en su vida. Las grandes promesas que ofrecían los buscadores y conquistadores de “paraísos perdidos” han fracasado. Sólo quien se afiance en el amor salvador de Cristo encontrará su realización más plena.
Recemos por los que sienten la llamada a ser promotores de la nueva misión: los sacerdotes, religiosos y laicos. Miles y miles de misioneros durante siglos han mostrado la cara auténtica de la vida humana. Hoy, a través de la Obra Pontificia de San Pedro Apóstol, que atiende las vocaciones nativas, hagamos lo posible para cooperar y apoyar desde la oración, la ofrenda de sacrificios y la solidaridad económica, con vistas a que nadie se pierda en el recorrido de este hermoso camino de llevar al género humano al encuentro con Cristo.
Roguemos a la Virgen María, auxilio de los misioneros, para que los jóvenes, que celebrarán en Madrid el gran evento de la Jornada Mundial de la Juventud, juntos con el Papa, vivan una explosión misionera y que muchos se sientan interpelados para donarse a favor de la misión y así llegar a tantos hombres y mujeres de nuestro tiempo que aún no conocen a Jesucristo.

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Los nuevos “sin techo”

Por JOSÉ LUIS CORRETJÉ
Publicado por Alandar

El sueño del despilfarro se hizo añicos abruptamente y, con él, la esperanza de lograr una casa digna que habitar. Para la mayoría de la población de este país, acceder a una vivienda en abril de 2011 se ha convertido en un lujo. Los datos no dejan lugar a dudas: la edad media de emancipación del hogar familiar de los jóvenes españoles se acerca a los 35 años y, cuando consiguen tener piso, la mayoría debe destinar más de un 60% de su salario (mileurista, en buena parte de los casos) al pago del alquiler o de la hipoteca. Más de tres millones de casas están desocupadas y 100.000 personas sufrieron en 2010 en carne propia qué es un desahucio por no poder hacer frente al pago de la hipoteca. ¿Seguimos?

La crisis del ladrillo ha sumergido a España en los últimos años en una sima oceánica que nos regalado el dudoso honor de batir todas las marcas de destrucción de empleo. La burbuja inmobiliaria, fenómeno que sufrimos todos y por el que se han estado vendiendo casas por un valor muy superior al real, ha sido una de las causas principales del estado de caos e injusticia en el que nos encontramos. En 2004 el Banco de España situaba la sobrevaloración en el 20% y The Economist en el 52%. El Gobierno y la mayoría de los que mandaban algo en este país se empeñaron en negar la mayor. “Es como lo que pasaba en los años noventa cuando alguien se refería a la especulación inmobiliaria: se le tachaba de izquierdista trasnochado y se le decía que, con los Ayuntamientos democráticos, ya no existía la especulación”, afirmaba el arquitecto Josep Maria Montaner, en un artículo publicado por EL PAÍS en diciembre de 2010.

En las dos décadas pasadas, hemos contemplado sin abrir la boca cómo miles de millones de euros aterrizaban en los bolsillos de quienes manejaban los hilos de este sucio negocio. Tampoco nos hemos inmutado al enterarnos en los medios de comunicación de cómo los miembros de los consejos de administración de bancos y constructoras recibían, además de sus sueldos millonarios, abultados incentivos anuales que permitirían vivir a miles de familias hasta el fin de sus días.

Frente a la palabrería con la que se ha ocultado este escándalo, la web de V de Vivienda, un movimiento social nacido en 2006, lo describía sin rodeos: “España sufre un mercado controlado por un oligopolio de propietarios del suelo, promotoras, constructoras y políticos corruptos que se forran a costa de hipotecar y atar a la precariedad a millones de vidas de por vida, obligadas a aceptar condiciones de esclavitud del siglo XXI en el intento de desarrollar su proyecto vital”.

Derecho a techo

El acceso a una vivienda digna, un derecho constitucional reconocido en el artículo 47 de nuestra Carta Magna, ya no es sino papel mojado. Sólo unos pocos han levantado su voz para tratar de cambiar una situación que clama al cielo. En 2006 surge el Movimiento por una Vivienda Digna, que se lanza a la calle con sentadas, manifestaciones y acciones imaginativas que tuvieron un cierto reflejo en los medios de comunicación. Miles de jóvenes, desde la creatividad y el compromiso, quisieron hacer visible uno de los grandes escándalos que sufre un país al que sus políticos describen como Estado social y democrático de derecho.

Una de las principales reivindicaciones de este movimiento era que las administraciones públicas obligaran a quienes especulan con el precio de la vivienda, disponiendo de pisos vacíos, a que los pusieran en circulación. De ese modo aumentaría la posibilidad de alquilar a un precio más razonable: si aumenta la oferta, los arriendos deberían ser más baratos. La presión, no obstante, no debe ir sólo dirigida hacia los rentistas. Los bancos, que son los principales propietarios de viviendas (tanto porque invirtieron en ladrillo, como porque se quedan con cientos de miles de clientes que contrataron hipotecas con ellos y que no pueden pagarlas ahora) prefieren esperar tiempos mejores en los que airear su parquet inmobiliario. Los datos que describen la situación proceden de una fuente nada sospechosa. El Banco de España, en su boletín económico de diciembre de 2010, estima que en el tercer trimestre de 2010 el stock de vivienda sin vender se situaría entre 700.000 y 1,1 millones de viviendas, lo que representa entre el 2,8% y el 4,6% del parque estimado de vivienda existente en España.

Tanto el Parlamento vasco como el catalán acaban de votar leyes de vivienda que contienen artículos en los que se penalizará a quienes se empeñen en especular poseyendo viviendas que permanezcan vacías durante años. La ley aprobada por el Parlament sostiene que, en el caso del propietario de un piso que lleve desocupado un periodo de dos años sin causa justificada y que se encuentre en una zona de alta demanda residencial, la Administración podrá obligarle a que alquile de forma forzosa durante un periodo de, como máximo, seis años. "No estamos hablando de que se actúe contra gente que tiene una o dos viviendas vacías, sino contra grupos de presión que tienen cientos de viviendas vacías", aseguraba a Público Daniel Jiménez, ex portavoz de la Asociación V de Vivienda. "Son los que han ocasionado el problema de la vivienda en nuestro país, que es el de la Unión Europea que más viviendas vacías tiene", concluía. Las propuestas legislativas de Cataluña y de Euskadi pretenden, también, revertir la tendencia enfermiza que tiene este país por elegir la opción de compra frente a la de alquiler. El porcentaje de vivienda en propiedad en España se sitúa en el 92% frente al 6% de alquiler, unas cifras que en la mayoría de los países de la UE son a la inversa.

Luces en la oscuridad

Afortunadamente, además de las protestas en la calle, que han acabado desapareciendo, se ha abierto la vía judicial y, tímidamente, la política. En los tribunales destaca la iniciativa de un juez de Sabadell que acaba de presentar ante el Tribunal Constitucional sus dudas sobre el modelo hipotecario español por considerar que las leyes que hoy regulan los desahucios vulneran tanto la tutela judicial efectiva de los ciudadanos embargados como el “derecho a una vivienda digna”, que reconoce la Constitución en su artículo 47.

La apuesta por la construcción de vivienda pública, pese a sufrir un parón en los dos últimos años, encuentra oasis en algunas comunidades autónomas (Cataluña, Euskadi y Navarra, principalmente) y en los planes de algunos ayuntamientos. El de Rivas Vaciamadrid (con alcalde de IU) es un modelo que ya sirve de espejo para otros muchos municipios españoles. Gracias al modo en que negocia con los promotores y propietarios de suelo la concesión de las licencias, ha logrado convertirse en el principal propietario de terrenos de la ciudad. El resultado ha sido que, en las dos últimas legislaturas, se han entregado en Rivas 1.600 pisos de promoción pública construidas por la EMV local, a un precio mucho más bajo y manteniendo la calidad de las mejores urbanizaciones privadas. “El secreto”, afirma José Ramón Martínez Perea, concejal de Política Territorial, “está en que las plusvalías reviertan en la ciudadanía”. Así, mientras que la Ley de Suelo de la Comunidad de Madrid sólo impone que los promotores de nuevas vivienda cedan al Ayuntamiento un 5% del suelo, en Rivas se ha llegado a conseguir la cesión de un 20% en suelo residencial y hasta un 60% en industrial.

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Justicia para los afrodescendientes

Publicado por Ecclesia Digital

Mucho se habla de justicia en un mundo en el que la justicia no es igual para todos, ni existe para todos, son muchas vidas humanas las que quedan excluidas de lo que es justo y no justo. Actualmente también es así, la justicia es un bien escaso en el planeta, pero quizás uno de los colectivos que recibió mayores injusticias, sean los afrodescendientes, aquellos descendientes de personas secuestradas sin derecho a nada, transportadas quisieran o no como animales de carga, desde el África subsahariana hasta América por los europeos para trabajar como esclavos en sus colonias, fundamentalmente en las minas y plantaciones.

Celebro, pues, que la declaración de 2011 como el año internacional de estas comunidades, nos sirva a todos los moradores de la tierra para tomar conciencia de que las injusticias nos pasan factura a todos, porque una sinrazón hecha a un individuo contamina a toda la sociedad.
A pesar de los compromisos asumidos internacionalmente por los Estados, en cuanto a derechos humanos, resulta fácil constatar las injusticias que aún hoy en día se cometen con los inmigrantes, abusos que siguen afectando de manera particular a mujeres, niños, indígenas y pueblos afrodescendientes. ¡Triste época la nuestra!. Las personas afrodescendientes todavía no se les ha liberado y acumulan agravios centenarios. A poco que uno se adentre por los caminos de la vida, verá que los ambientes racistas continúan vivos en amplios sectores sociales y, a estas formas excluyentes, se unen la situación de desventaja en la que viven estos herederos de la miseria, desheredados del progreso que jamás han conocido. Han nacido sin techo y siguen sin techo, en las zonas más pobres deambulan de acá para allá, nadie les ha dado jamás una oportunidad educativa y mucho menos un trabajo decente. Bajo estas injustas mimbres, la posibilidad de romper el círculo de la pobreza y la exclusión social, roza el amor imposible; basta mirar y ve que con ellos apenas se practica amistad alguna.
Por eso, hay que seguir pidiendo justicia para los afrodescendientes, a los que seguimos negándoles el pan de cada día, y, lo que es todavía peor, su valía como personas. Si su cultura ha de reconocerse, valorarse, defenderse, de igual modo su vida ha de humanizarse, hermanarse y fundirse con el resto de las personas, que sí han tenido ocasiones más propicias para avanzar y realizarse. Dejemos, en consecuencia, que la diversidad de manifestaciones humanas convivan y cohabiten unidas. La herencia africana también forma parte del mundo, es del mundo, y como tal ha de considerarse en los procesos de desarrollo de las naciones. Por consiguiente, resulta mezquino soslayar la riqueza de las expresiones artísticas y espirituales del patrimonio afrodescendiente. Como también es bochornoso que algunas personas vivan en condiciones inaceptables en continentes de enorme riqueza natural, donde por su biodiversidad se tienen todas las posibilidades de garantizar el bienestar y la dignidad de su población. Esto conlleva la necesidad de que las distintas culturas "negras" o "afroamericanas" que emergieron de los descendientes de africanos, se reagrupen y tomen parte activa en las agendas nacionales e internacionales. Trabajar por la justicia es cosa de todos y, con ella, se apuntala la igualdad y la libertad, tan necesaria como el aire que respiramos para subsistir.
Volvamos a la memoria del aire, por aquello de que añorar el pasado es igual que correr tras el viento, que nunca se le alcanza. Nosotros tampoco debimos coger, ni acoger, el abrazo de los planteamientos racistas injustificables, tales como la esclavización, el colonialismo y el exterminio de grandes pueblos como los africanos y los judíos. Ciertamente, si todos compartimos un mismo genoma y un mismo planeta, recurrir al tema racial, a los tonos de piel u otras características físicas de las personas, de tal modo que unas se consideren superiores a otras, es tan miserable como inhumano. Sin embargo, nos consta que la realidad es la que es, y aún ahora, se usa el término "raza" para discriminar, mal que nos pese. A mi juicio, el proceso de integración de las diferencias es cuestión, más que de legislación, de cultivo multicultural. Por ello, sin duda alguna, se han de redoblar los esfuerzos para fomentar programas de equidad y mejoramiento de las condiciones de vida de las personas de ascendencia africana, entre las cuales se encuentran políticas de empleo, educación, salud, vivienda... ; pero no sólo de palabra, hay que ir más allá, que los amigos ciertos son los probados en hechos.
A propósito, por si algún lector duda de la fuerte ola de racismo y xenofobia que vuelve a invadir el planeta, recientemente un relator especial de la ONU, al presentar dos informes a la Asamblea General de las Naciones Unidas, Githu Muigai sostuvo que el racismo y la xenofobia no son problemas del pasado y que, por el contrario, continúan siendo un inmenso desafío del presente que afecta a todas las sociedades. ¿Qué mayor discriminación que calificar al mundo migrante como un problema y una amenaza para la cohesión social?. Si recordamos las diversas formas de discriminación que han sufrido los afrodescendientes a lo largo de su historia, veremos que realmente no hemos avanzado demasiado en los tiempos actuales. Para este mundo de ayer, como para el mundo de la migración de hoy, (ambos mundos de pobreza), sigue siendo un problema el acceso a la educación inclusiva, así como la participación en la sociedad, sin que esto signifique la pérdida de identidad. En cualquier caso, quiero subrayar que en una sociedad mundializada nadie puede perder su espacio. El bien común y el desarrollo integral deben conseguirse con la contribución de todos.

Víctor Corcoba Herrero/ Escritor

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Domingo, día de los sin techo

Cáritas Española, FACIAM y la Federación de Entidades de apoyo a las Personas Sin Hogar (FEPSH- antigua Feantsa España) dan comienzo, en este año 2010, a la Campaña de las Personas Sin Hogar “Nadie sin Derechos. Nadie sin hogar” 2010-2015, enmarcada, acompañada y participada en la que, junto a FEANTSA Europa (Federación Europea de Organizaciones Nacionales que trabajan con Personas Sin Hogar), decenas de entidades sociales de la Unión Europea, llevan a cabo con el lema “Acabar con el sinhogarismo es posible”.
Tenemos delante de nosotros un objetivo cuantificable… quizás irreal, utópico. Pero el mismo en muchos países, en cientos de ciudades, en miles de pueblos. Seguramente el año 2015 sea más que un final, un comienzo… Porque nos ayuda a todos a poner voz y mirada a los silenciados e invisibilizados de la sociedad. Las Administraciones estatales, autonómicas y locales; las entidades sociales, las organizaciones de ciudadanos, sindicales, empresariales… los estudiosos e investigadores trabajando y coordinándose por afrontar este signo del fracaso de nuestra sociedad: el que en Europa haya cientos de miles de personas viviendo sin hogar.
Las Campañas de las Personas sin Hogar, los Días de los sin Techo de los próximos cinco años vuelven, volverán cada mes de noviembre, a gritar ante la sociedad, ante todos nosotros, que todo ser humano tiene derecho a vivir su dignidad, única, esencial, irrepetible e imborrable.
El próximo domingo 28 de noviembre se celebra el Día de los Sin Techo, con actividades en muchas ciudades españolas. Consulta las que se celebrarán en tu ciudad a través de la web de tu Cáritas Diocesana. También te animamos a consultar los materiales de esta campaña (para trabajar con niños, jóvenes, grupos parroquiales… guión litúrgico… trabajo de canciones…).

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Para Cáritas no hay vacaciones de verano

Publicado por Religión Digital

En plenas vacaciones, en el ferragosto que dicen los italianos, Cáritas española echa el resto y moviliza todos sus recursos para ayudar a las víctimas de las catastróficas inundaciones de Pakistán. A pié de obra siempre. A pié de catástrofe. Aunque nos pille muy lejos. Y aunque los afectados sean mayoritariamente musulmanes. Porque, para Cáritas, no hay acepción de credos. Sólo personas humanas a las que ayudar en nomobre de la solidaridad y de la caridad evangélicas.

Cáritas española ya ha mandado 100.000 euros en ayudas. Y mandará muchos más. Los españoles son generosos y la gente confía en ella. Es, junto a Manos Unidas, la 'joya de la corona' de la Iglesia española. Lo sabe bien Fernando Giménez Barriocanal y, por eso, está utilizando la buena imagen de la Iglesia samaritana en sus cuñas publicitarias para pedir la x en la declaración de la renta. ¡Y con excelentes resultados!

Una vez más, Cáritas se consagra como una institución evangélica, solidaria y de peso. Una organización que, sin perder su identidad católica, sabe estar en la frontera y consagra lo mejor de si misma a la liberación integral de los más desfavorecidos. Como dice el Papa, hace presente y creíble en nuestra sociedad "la lógica del amor".

Y encima, mantiene excelentes relaciones con los medios de comunicación. Sus ruedas de prensa están siempre a reventar. Los periodistas no cabemos en su pequeño salón. Fruto de toda una labor callada y en la sombra, que realiza Marisa Salazar, su directora de comunicación, una excelente profesional y un encanto de persona. Lleva ya años en Cáritas, pero sigue con el mismo fuelle de siempre. En un puesto que no es nada fácil. Conseguir en Madrid que asistan a una rueda de prensa más de 10 informadores es un triunfo. Pues Marisa consigue 20 o más. Porque cultiva una estrecha relación personal con todos y cada uno de los informadores. Nos tiene ganados y no la fallamos. Y si alguno se descuida, recibe una llamada. Pero no para reprochar nada, sino para interesarse por su vida.

Cuando parece que puede sonar la hora de que Camino abandone la portavocía del episcopado, les brindo esta idea a los señores obispos: Marisa Salazar sería una excelente portavoz del episcopado. Preparada, con experiencia, profundamente creyente y con una sonrisa permanente. Una mujer dulce y agradable para transmitir los mensajes de vida y esperanza de la Iglesia a la sociedad. De nada, hermanos obispos. Para eso estamos.

José Manuel Vidal

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Por unas navidades sin excluidos

Publicado por Vida Nueva
Sigüenza-Guadalajara pone en marcha un restaurante solidario antes de las fiestas

Hace un par de años, Braulio Carlés, sacerdote y vicario de Pastoral Social de la Diócesis de Sigüenza-Guadalajara, le planteó a su obispo, José Sánchez, la necesidad de crear un centro de formación que permitiese a personas en situación de exclusión buscar vías de inserción en el mercado laboral. Cuando el plan estaba en marcha, se vino encima la crisis y las prioridades cambiaron. Abrir un comedor social que permitiese subsanar los efectos de la grave situación económica se transformó en el objetivo principal. Lo que comenzó como un proyecto necesario, a medio plazo está a punto de convertirse en un hermoso testimonio del verdadero sentido de la Navidad.

La celeridad con la que se ha hecho todo ha sido tal que la diócesis no ha dudado en adelantar 300.000 euros para que las obras más esenciales pudiesen terminarse antes de esta Navidad. Ésta es, en cierto sentido, la razón de la prisa: “Las Navidades no pueden saber igual para un cristiano cuando sabes que a tu lado hay gente que no tiene lo básico para vivir”, explica Carlés. Estas palabras traducen las escritas por el propio obispo en una carta pastoral titulada Comedor social. Urgente llamada, publicada a finales del pasado mes de octubre.

El número de parados en la provincia manchega ha crecido hasta los 18.576 en noviembre de 2009, frente a los 13.150 que existían en junio de 2008, antes de que la crisis económica mostrase sus peores consecuencias. El termómetro claro que indicó la gravedad de la enfermedad social para la diócesis fue el aumento de personas que acudían al comedor del Albergue Betania. De dar unas 30 comidas por día, se pasó a dar alrededor de 120: en total eran 70 comidas, 30 cenas y 20 desayunos. “No sólo ha aumentado el número de personas, sino que han variado mucho sus características. Hasta hace poco, eran sobre todo transeúntes. Ahora hay gente de todo tipo“, asegura Carlés.

Hay que aclarar que el proyecto ha cambiado de nombre por el camino. La denominación comedor social se ha sustituido por restaurante solidario y supermercado solidario. El vicario de Pastoral Social explica por qué: “Comedor social era un nombre un poco antiguo. Hemos querido darle una denominación más moderna que refleje que el proyecto es asistencial, pero no asistencialista. No queremos crear personas dependientes”. Para evitar la dependencia, las personas que se beneficien de ambas instalaciones podrán comer (en el restaurante solidario) o comprar comida a un precio muy bajo o nulo (en el supermercado solidario) sólo durante un cierto período de tiempo.

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España: Si no hay albergues para las personas sin papeles abriremos las iglesias

Publicado por Somos Iglesia

La insolidaridad de la subdelegación del Gobierno en Jaén juntamente con la ‘Comisión de coordinación de los flujos migratorios laborales en campañas agrícolas de temporada’ decidieron que los albergues para temporeros de la provincia de Jaén NO dejarán entrar a inmigrantes que NO tengan permiso de trabajo

A finales de junio se dio un hecho tremendamente insolidario en la provincia de Jaén, un hecho que condicionará nuestras vidas. El hecho es el que sigue: la subdelegación del Gobierno en Jaén juntamente con la “Comisión de coordinación de los flujos migratorios laborales en campañas agrícolas de temporada” decidieron que los albergues para temporeros de la provincia de Jaén no dejarán entrar a inmigrantes que no tengan permiso de trabajo en la próxima campaña de la aceituna. ¿Con qué objetivo? Para que “no esté buscando trabajo alguien que no tenga autorización para hacerlo” (son palabras textuales del subdelegado). CCOO y UGT han hecho declaraciones a favor de esta medida y la apoyan (ya sabemos que estos sindicatos están al servicio del poder, no de quien realmente lo necesita) Desde Autogestión nos preguntamos: ¿Dónde queda la dignidad de todo ser humano? ¿Por qué razón es necesaria una autorización para buscar trabajo? ¿Por qué se niega a las personas (inmigrantes o no) el acceso a un puesto de trabajo que las dignifique?

Se nos está sembrando el miedo al inmigrante, a lo desconocido, al de otro color de piel... se nos está sembrando la insensibilidad ante el que sufre, ante el que duerme en las calles con temperaturas bajo cero, el que no tiene para comer, el parado, el enfermo, el que vive solo... y todo ello de forma intencionada. El sistema neoliberal en el que vivimos no quiere que seamos PERSONAS, nos quiere (inmigrantes o no) borregos, sumisos y asustados para utilizarnos como mano de obra desechable. Ya son varios otoños e inviernos en los que al salir a la calle o en nuestro mismo portal nos encontramos a estos hermanos nuestros durmiendo al raso y cada año que pasa, ¡qué digo! Cada día nos duele menos esta situación.

Las palabras y los hechos más revolucionarios sobre el tema del trabajo vienen de la Iglesia y las han dicho los papas: “Trabajo sobre Capital”

El Obispo de Jaén afirmó recientemente:

“Si no hay albergues para las personas sin papeles abriremos las iglesias”

Apoyamos con todas nuestras fuerzas la labor de la Iglesia a favor de los “sin voz”.

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El 57% de los creyentes nunca va a misa

Publicado por El País

El 76% de los encuestados se declara católico, frente a un 14,5% de no creyentes y un 5,4% de ateos, según el CIS
El 57,8% de los españoles que se declaran creyentes de alguna religión, mayoritariamente católicos, casi nunca asiste a misa u oficio religioso, exceptuando ceremonias como bodas, comuniones o funerales. El barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) publicado hoy , apunta que el 76% de los encuestados se declaran católicos frente a un 14,5 que se define como no creyente, 5,4 como ateo y el 2 por ciento como creyente de otra religión.

Más de la mitad de los españoles no sabe lo que es el libro electrónico

Aquellos que se han definido como creyentes, reconocen en su mayoría (57,8) que casi nunca acuden a misa u actos religiosos. De estos, el 67,4% son hombres y el 49,6 mujeres. Con un porcentaje similar se sitúan los que varias veces al año acuden a los actos (14,3%) y los que van casi todos los domingos y festivos (14,6%). El 9,4% de los encuestados dice que alguna vez al mes asiste a oficios religiosos y solo un 2,5% reconoce que acude varias veces la semana. Según estos datos, las mujeres suelen acudir más a los oficios religiosos que los hombres.

Este estudio, con un margen de error del 2%, se realizó mediante 2.482 entrevistas personales y domiciliarias efectuadas en 234 municipios de 48 provincias, entre el 4 y el 13 de junio.

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62ª SEMANA ESPAÑOLA de MISIONOLOGÍA: - “La misión en situaciones de conflicto”

Por Roberto Calvo Pérez - Facultad de Teología de Burgos
Publicado por Ecclesia Digital

Un año más, como viene realizándose desde hace ya sesenta y dos, se ha celebrado en Burgos la Semana Española de Misionología durante los días 6 al 10 de julio, inaugurada por el arzobispo de Burgos –D. Francisco Gil–. La conferencia de apertura corrió a cargo de D. Amadeo Rodríguez –obispo Plasencia–, quien disertó sobre la misión ad gentes como dinamismo de la acción pastoral.

De hecho, el tema del conflicto en la misión no es ajeno a la vida y entrega de los misioneros ni de los participantes en otras Semanas. Por ello, se había elegido este tema tan actual. Cabe recordar lo que Juan Pablo II, hace años, expresaba a los pocos días de haber sido asesinado Oscar Romero:

“La Iglesia de nuestro tiempo sigue escribiendo su martirologio. Con capítulos siempre nuevos, actuales. No se debe olvidar. No se pueden apartar los ojos de esta realidad que es dimensión fundamental de la Iglesia de nuestro tiempo. La Iglesia de hoy continúa escribiendo su martirologio. No podemos olvidar a quienes en el curso de nuestra época han sufrido la muerte por la fe y por el amor a Cristo, los que de diversas maneras han sido encarcelados, torturados, condenados a muerte y aun escarnecidos, despreciados, humillados y marginados socialmente. No se puede olvidar el martirologio de la Iglesia y de los cristianos de nuestra época. Este martirologio está escrito con caracteres distintos de los primitivos. Hay otros métodos de martirio y otro modo de dar testimonio. Pero todo mana de la misma Cruz de Cristo y completa la misma Cruz de nuestra Redención”.

Hoy en día no cesan de llegan a nuestro conocimiento muchas situaciones conflictivas y difíciles en las que tienen que trabajar los misioneros por todo el mundo. Ello nos hace comprender la estrecha relación que existe entre martirio y misión, entre Evangelio, Iglesia martirial, evangelización y actividad misionera. Porque en su historia milenaria, la Iglesia misionera, nacida de la Pascua, jamás ha depuesto la túnica roja del martirio. Esta es una realidad constante de su vida y que, si cabe, nos interpela más aún hoy, pues el martirio es un “don insigne y la prueba suprema de la caridad” (LG 42).

A partir de esta realidad dura, pero esperanzadora (porque la sangre de los misioneros mártires sigue siendo semilla de cristianos), se ha estructurado el desarrollo de este encuentro. El Evangelio, como comunicación de la buena noticia del Reino, aparece como fuente de conflictos (Eloy Bueno) y, por ello, la Iglesia está llamada a presentarse como evangelizadora desde su auto-testimonio martirial (Roberto Calvo Pérez). Esto, que puede sonar a muy teórico, se ha constatado como “pan nuestro” de cada día misionero desde reflexiones y testimonios narrativos muy diversos.

En contextos africanos de guerra (Luis Pérez) y de conflictos étnicos e internacionales (Asunta Figueroa); entre las dificultades asiáticas: ser cristiano en Pakistán (Pilar Vila), la indiferencia cultural en Tailandia (José Mª Rodríguez), la tensión india (Mª Francisca Calleja) o el conflicto entre tradición y modernidad japonesas (Pilar Garrido). Al igual que sucede en América Latina, bien en los ambientes de narcoterrorismo (Jesús Ángel García) o entre los más empobrecidos (Susana Hernández).

También ha habido un lugar destacado para la animación misionera. Por un lado, respecto a la misión entre los jóvenes, se han ofrecido las experiencias de Juventudes Marianas Vicencianas (Irune Fernández) y los proyectos de las Obras Misionales Pontificias (Aitor Pastor). Por otro, han sido presentadas las iniciativas de las congregaciones misioneras (Hortensia García, en nombre del SCAM) y el trabajo conjunto misionero de las diócesis de Extremadura (Enrique Hernández).

Durante la Semana han participado unas cien personas procedentes de diversos ámbitos misioneros: tanto por todos los continentes como de la animación misionera (delegaciones, instituciones y organismos) de muchas iglesias españolas. Dicha Semana está coordinada por el Instituto de Misionología y Animación Misionera de la Facultad de Teología en Burgos, lugar donde se han celebrado las sesiones de trabajo. Su preparación y su desarrollo lo han realizado las instituciones misioneras de España; de modo especial la Comisión Episcopal de Misiones, las Obras Misionales Pontificias, el Instituto Español de Misiones Extranjeras y la Delegación Diocesana de Misiones de Burgos.

Como clausura, dada la amplitud y profundidad de temas, D. Ramón del Hoyo –obispo de Jaén y presidente de la CEM– presentó el reciente documento de los obispos españoles sobre “La actualidad de la misión ad gentes en España”, invitándonos a todos a darle a conocer y a ponerlo en práctica. Una vez más la Semana de Misionología ha resultado –según han expresado sus participantes– una bendición: convivencia compartida, reflexión cercana, celebraciones adecuadas, testimonios y propuestas provocadoras. Ahora, a preparar la siguiente para julio de 2010.

Roberto Calvo Pérez - Facultad de Teología de Burgos

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La red de acogida de Cáritas atendió en 2008 en toda España un 50% más de personas por la crisis

Caritas España

El secretario general de Cáritas Española reclama un pacto de Estado para dotar a los servicios sociales públicos de recursos suficiente para responder a la crisis

Bastaría un fondo de 2.000 millones de euros para articular en España una red homogénea de protección social básica para las familias sin ingresos

La red estatal de acogida de Cáritas atendió en 2008 un total de 597.172 personas a causa del impacto de la crisis. Esta cifra supone, con respecto a 2007, un incremento de casi 200.000 usuarios de los Servicios de Acogida y Atención primaria de todo el Estado, lo que supone un aumento medio del 50 por ciento, aunque hay casos de Cáritas Diocesanas en los que esa subida ha llegado al 70 por ciento.

Ayudas para garantizar necesidades básicas

Según los datos recogidos en el informe «Cáritas ante la crisis. Impacto, diagnóstico y propuestas», y que fueron presentados esta mañana en una rueda de prensa celebrada en Madrid, la mayoría de las demandas de ayuda de emergencia han sido para afrontar necesidades básicas, como alimentación, vivienda y gastos sanitarios, si bien destacan otros capítulos como vestido, educación y formación, acceso al empleo y asesoramiento en temas legales y de extranjería.

A partir de una encuesta realizada entre las 68 Cáritas Diocesanas de todo el país, se confirma que muchas de las personas que acuden a alguno de los cerca de 6.000 servicios de acogida y atención primaria de la institución lo hacen por primera vez y que otros son personas que vuelven después de haber finalizado procesos de inserción social con apoyo de Cáritas.

Su perfil mayoritario es, por este orden, el de personas jóvenes (de entre 20 y 40 años de edad) con niños pequeños, desempleados recientes procedentes de sectores como la construcción o los servicios, mujeres solas con cargas familiares, hombres solos sin hogar, mujeres mayores con pensiones no contributivas e inmigrantes en situación irregular.

Falta de respuestas de los servicios sociales públicos a la crisis

Durante la rueda de prensa --en la que han participado el secretario general de Cáritas Española, Silverio Agea; el profesor de la Universidad Rey Juan Carlos, Luis Ayala; y el coordinador del Area de Acción en los Territorios de Cáritas, Sebastián Mora- se ha denunciado la falta de respuesta que están dando los servicios sociales públicos a los efectos de la crisis. Muestra de ello es que el 52 por ciento de las personas atendidas por Cáritas a través de los servicios de acogida llegan derivadas desde esos servicios sociales.

Este fenómeno responde tanto a la escasez de recursos de las Administraciones públicas, a la dureza de los criterios vigentes para acceder a esas ayudas públicas o por la excesiva lentitud en las respuestas a las solicitudes de los demandantes.

Para Silverio Agea esta falta de respuesta supone "una grave dimisión de responsabilidades de los servicios sociales públicos, que está obligando a Cáritas a asumir su papel y a desarrollar un modelo de acción puramente asistencialista". Reclamó, en este sentido, un pacto de Estado para dotar de manera urgente a esos servicios de los recursos económicos necesarios.

Reforma urgente del sistema de rentas mínimas

Por su parte, Luis Ayala explicó las grandes líneas de la propuesta que, junto al profesor Miguel Laparra, de la Universidad Pública de Navarra, y de la mano de la Fundación FOESSA, acaban de elaborar para acometer una reforma profunda del sistema público de rentas mínimas. De esa manera, señaló, "España dejaría de pertenecer al reducido grupo de países de la Unión Europea que no cuentan con dispositivos homogéneos de rentas mínimas que cubren el riesgo de insuficiencia de ingresos de los sectores de población que han agotado el derecho a otras prestaciones". Criticó, a este respecto, que "la contundencia con la que la crisis ha golpeado a los hogares españoles haya puesto de manifiesto esta notable carencia", que podría haberse previsto adecuadamente, como se demandó en su día reiteradamente desde distintas instancias sociales, en momentos de gran crecimiento económico.

En la propuesta de Ayala y Laparra --publicada en las colecciones FOESSA bajo el título: «El sistema de garantía de ingresos mínimos en España y la respuesta urgente que requiere la crisis social» y que también se ha presentado en la rueda de prensa celebrada hoy- se estima que la cuantía económica suficiente para articular ese sistema básico de garantía social (rentas mínimas) del que se beneficiarían directamente a algo más de 470.000 hogares que, como consecuencia de la crisis, no reciben actualmente ningún tipo de ingresos, estaría en una horquilla de entre 1.800 y 2.200 millones de euros.

Plan de acción de Cáritas contra la crisis

Finalmente, Sebastián Mora detalló las líneas maestras del Plan de Acción contra la crisis que ha puesta a punto Cáritas para dar una respuestas de "mínimos" a las necesidades detectadas a través de los Servicios de Acogida de toda la Confederación. Insistió, en este sentido, en la disposición de Cáritas, ya expresada por Silverio Agea, "a complementar, pero nunca a sustituir, la acción del Estado en el terreno de los servicios públicos".

Los ejes de ese Plan se van a dirigir a promover el ejercicio de sus derechos como ciudadanos de las personas más vulnerables que acuden a Cáritas, a ofrecerles ayudas de soporte básico para garantizar sus necesidades de supervivencia, a proporcionar apoyos para evitar la pérdida de la vivienda, a articular un repertorio de acciones de formación profesional y de fomento del empleo; y a ofrecer apoyos a la garantía de rentas mínimas.

Cáritas estima que los recursos extraordinarios que necesitará en 2009 para afrontar las actividades recogidas en este Plan de Acción serán de unos 40 millones de euros.

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El «obispo de los indios» vuelve a casa

Publicado por Religion Digital

Cuenta Acacio Diez en Diario de León que Villaverde de Arcayos se volcó ayer para homenajear a uno de sus vecinos más ilustres, monseñor Ramiro Díaz Sánchez, obispo titular de Lari Castelló y vicario apostólico de Machiques de Perijá, Venezuela, que fue nombrado Hijo Predilecto de la localidad, y al que se le ha dedicado una calle, en la que ayer mismo descubrió la placa con su nombre, cuando se cumplen sus bodas de oro sacerdotales.

Uno de los actos más emotivos fue la celebración de una eucaristía, en la que participaron 16 sacerdotes. Al finalizar la misa, monseñor Ramiro saludó uno a uno a todos los feligreses, evocando así al tradicional besamanos con el que él fue ordenado sacerdote hace ya ciencuenta años. Después. los vecinos le acomparon a la calle que a partir de ahora se llamará «calle Monseñor Ramiro», junto a la iglesia, donde el sacerdote descubrió una placa. Lo mismo ocurrió en la casa en la que nació y en la que se recuerda que allí nació este hombre que ha llevado el nombre de su pueblo por todo el mundo.

Después de la entrega de numerosos obsequios por parte de sus vecinos y asociaciones, monseñor Ramiro tuvo unas emotivas palabras para todos. «No me merezco esto, me siento inmensamente embargado por la emoción», dijo el sacerdote. Después de los aplausos, hizo una petición. «Me gustaría que el día que se reconozcan a los mártires Oblatos de Venezuela, se cambiara el nombre de la calle que hoy me habeis dedicado por la de Oblatos de Venezuela». Ante esta petición el pueblo respondió con un unánime «no», y le propusieron que cuando eso ocurra, dedicarán una calle a los Oblatos venezolanos, pero que nunca desaparecerá la de Monseñor Ramiro, que recibió con sorpresa y emoción la respuesta de sus vecinos. Para finalizar la jornada, se guardó un minuto de silencio en recuerdo de todos los religiosos que Villaverde ha dado a apostolado, que son muchos, ya que es un pueblo eminentemente vocacional.

Su trayectoria

Licenciado en Filosofía, Teología y Formación Pastoral, monseñor Ramiro ejerció desde 1960 como profesor y administrador del Centro de El Abrojo y Coadjutor de Laguna de Duero. En 1982 fue nombrado Superior Provincial de todos los Oblatos de España hasta que en 1990 fue destinado a la primera misión de los Oblatos en Casigua el Cubo (Venezuela), siendo nombrado en 1997 obispo titular de Machiques de Perijá, Estado de Zulía (Venezuela), cargo que sigue ocupando actualmente y al que llaman «obispo de los Indios», por su dedicación a los más pobres y desfavorecidos, especialmente a los indios motilones, etnias bari, yukpa y Wayú, indígenas que le corresponden con su cariño.

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PRESENTACIÓN LÓPEZ: La misionera coraje

Una entrevista de Elena Pita
Publicado por Fe Adulta

«Igual que se repartieron África para colonizarla,
que se repartan el compromiso de hacerla próspera»

Es la monja que el pasado octubre perdió sus piernas en una ofensiva de los rebeldes tutsis contra los militares congoleños. Armada de sendas prótesis, la hermana Presentación aprende a caminar y llora recordando el dolor padecido, pero su fe y su valor se muestran más firmes que nunca: Dios le ha devuelto la vida. Es el suyo un relato esperpéntico sobre los horrores de un continente en penuria y guerra. Enfermera coraje, asegura que no sentiría miedo si pudiera volver a África, su misión durante 16 años.

Una bomba la alcanzó de pleno en el fuego cruzado entre rebeldes tutsis y militares congoleños, distrito de Rutshuru, octubre pasado. Eran las 8 de la mañana, el combate ganaba intensidad y Presentación López Vivar mandó a sus compañeros de misión que se refugiaran en el depósito del agua. Sabían que en caso de peligro aquella construcción sería «como un búnker». Efectivamente así fue, y los cuatro compañeros se salvaron, pero la hermana Presentación no tuvo tiempo para llegar.

Presentación López (Tobar, Burgos, 1945) ensaya sus nuevas prótesis en el hospital que su congregación tiene en el pueblo gerundense de Banyotes: la bomba le cercenó ambas piernas. En esta su nueva vida, Presentación llora al recordar, pero dice tener más fe que nunca: «Cómo no voy a tener fe, si me creía muerta y me desperté con vida». Hace un par de semanas, la Junta de Castilla y León le entregó su Premio Valores Humanos.

Hermana, ¿ha sido capaz de perdonar?

Síiii. Yo no creo que esto me lo hayan hecho a propósito, y aunque así fuera, perdonaría de corazón: no me cuesta.

¿Qué le diría a quienes le han postrado en esta silla de ruedas, a quienes le han dejado sin sus piernas?

Nada, porque ha sido un accidente: nuestra casa estaba entre los dos frentes. Qué les puedes decir: van a la guerra a eso, inconscientes; lanzan bombas que no saben dónde caen. Les pediría que prevengan a los civiles de los ataques, para que se refugien.

¿Cuántas guerras ha vivido como enfermera en las misiones de África?

Siempre es la misma guerra, que desde el 96 volvió a estallar otras cuatro veces más; ésta fue la quinta. Pero de verdad que nunca había visto tirar bombas, por eso creo que esto debió ser una ofensiva final para tomar la aldea de Rubare y acceder a la capital administrativa del distrito, que es Rutshuru.

La primera misión que tuvimos fue en Guinea Ecuatorial, en virtud de un acuerdo de cooperación que firmó el Gobierno español a finales de los años 80, entonces abrimos nuestro primer centro asistencial en África. Dos años después, en el 94, pasamos un mes y medio atendiendo enfermos en Ruanda, víctimas del enfrentamiento tribal entre hutus y tutsis.

Hermana, ¿su fe nunca se tambalea, ni ante una situación semejante, una casualidad tan fatal como ésta?

¿Por esto? Qué va. Dios lo ha permitido. Yo cuando fui al Congo sabía que había un conflicto armado. Cuando uno va a África tiene que ser consciente de que puede correr toda suerte de peligros, no sólo son las guerras: a nosotros nos han atacado decenas de veces en casa; tiran la puerta abajo, nos cogen los móviles y se llevan lo que quieren. O te asaltan por los caminos, cualquiera, incluso la Policía, porque no cobra su sueldo, porque no tiene nada.

Yo me confío siempre a Dios, me pongo en sus manos y es él quien me da la fuerza. Y muchas veces he atravesado la noche acarreando enfermos o parturientas en el coche.

¿Sola?

No, por la noche siempre me acompañaba un trabajador del centro que nos hacía de chófer, aunque yo le decía: «Oye, si tienes miedo, no vengas, que ya voy yo sola». Yo sé que tenía miedo, pero siempre me respondía: «No, hermana, jamás la dejaré sola». Y venía, el pobre, pero con miedo.

¿Y usted, no? ¿Nada le da miedo?

No, yo no tengo miedo. Siempre pienso que si me pasa algo malo, sea lo que sea, el Señor me ayudará, porque estamos en sus manos. Y ahora más que nunca confío en Dios, porque me creí muerta y me puse en sus manos, y me desperté con vida, sin saber cómo, ¿entiendes? Me ha dado la vida otra vez (llora, silencio).

¿África tiene solución?

Sí, pero a largo plazo. El mundo que llamamos civilizado, ¿cuántos siglos ha estado peleando sin saber por qué, por luchas religiosas y de poder? En África, está muy fuertemente arraigada la cultura de clanes y tribus, y esto, que es uno de los grandes detonantes de la guerra, todavía no tiene solución.

¿Qué es lo más urgente, lo más necesario hoy para el continente africano?

Que el primer mundo se ponga de acuerdo para ayudar de verdad; igual que se repartieron el continente para colonizarlo, que ahora se repartan el compromiso de hacerlo próspero. El Congo es riquísimo. Con el agua que tiene podría dar energía eléctrica a todo el continente, por no hablar del petróleo, los diamantes, la madera: tiene de todo.

¿Por dónde empezar?

Por ayudarles, pero sin pedir nada a cambio, porque eso no es ayudar.

¿No es más importante enseñarles a ser productivos que continuar con la caridad, que se ha demostrado poco útil?

Es poco útil, sí, sobre todo la caridad de armas, que es la más frecuente. Habría que desplazar técnicos para hacer en primer lugar carreteras, porque sin comunicación nada funciona. Y lo mismo con el resto de infraestructuras: habría que enseñarles a organizarse.

Las misiones religiosas son las más antiguas en el Tercer Mundo, las mejores conocedoras del terreno y su problemática, y las menos costosas, ¿por qué son también las que menos ayuda oficial reciben?

A nosotras nos mantiene la Iglesia y los propios recursos de la congregación [San José de Girona]. Nuestro centro de salud en Rutshuru, por ejemplo, se mantiene pidiéndole al enfermo que pague, poco o mucho, lo que pueda, y así costeamos las medicinas, el personal sanitario y todo lo demás. También nos financiamos con la atención sanitaria a las compañías extranjeras que trabajan en la zona, como los cafetales belgas o la central eléctrica italiana, y con la caridad de quienes, desde Europa, apadrinan la educación y la sanidad de los niños.

Y si necesitan dinero para una campaña o un proyecto concreto, ¿a quién recurren?, ¿a través de qué organismo pueden pedir una ayuda oficial o ni siquiera se lo plantean?

Si tenemos un proyecto concreto se lo presentamos a las ONGs. Manos Unidas, por ejemplo, nos financió el centro nutricional, donde atendemos a los niños desnutridos. No tenemos acceso directo a la ayuda oficial del Gobierno, salvo en casos concretos de catástrofes o epidemias, como cuando entró en erupción el volcán de Goma en 2002.

¿Qué opinión tiene de la cooperación oficial?, ¿cómo viven los cooperantes en África?

¿Quiénes son ésos?, ¿una ONG? No los conozco.

¿Y qué opina de la labor de las ONGs?
Tengo buena opinión, sí. Algunas, como Médicos sin Fronteras, hacen una labor muy importante. El hospital donde a mí me atendieron era terrible antes de que ellos llegaran: los enfermos no querían ir allí, se quedaban con nosotras en el centro o se iban a casa. Y ahora que lo regentan ellos parece otra cosa, ahora los enfermos sí que quieren ir al hospital. Pero claro, su ayuda no llega a los centros de salud.

Recuerdo una de las epidemias de cólera, que son terribles, devastadoras; me presenté allí, a media noche, con el coche lleno de enfermos, ocho en total, unos encima de otros, porque no nos quedaba suero, así que fui a pedirles que, o me daban suero para los que tenía internados en el centro, o hacía otro viaje y les llevaba más enfermos. Entonces sí, los médicos de la ONG se desplazaron al centro para ayudarnos y nos dieron el suero que necesitábamos.

Hermana, ¿todas sus compañeras misioneras son tan valientes como usted o es usted una especie de heroína?

No, somos todas iguales. Mira la hermana Urbana, que me acompañó en todo momento y ahora ha vuelto a la misión.

¿Una se vuelve por fuerza insensible en lugares como el Congo o, por el contrario, la contemplación del dolor ajeno nos hace mejores?

Nos hace más humanos, no te puedes volver insensible al dolor ajeno, nunca, ni a la muerte. Ahora ha bajado mucho la mortalidad, al menos en el Congo, porque hay más medicinas y vacunas para los niños, y tenemos un banco de sangre que funciona muy bien y es fundamental.

Hábleme de su vocación, ¿cómo y cuándo le nació?

Nací en una familia muy religiosa y la vocación me vino ya siendo muy pequeña: leía todo lo que pillaba sobre cristianismo. Desde que tengo memoria quise ser religiosa y misionera. Pero el carisma de nuestra congregación son los enfermos, y no tuvimos misiones hasta que España firmó el acuerdo de cooperación con Guinea Ecuatorial y solicitaron religiosas enfermeras, y ahí empezamos a ir a África.

¿Cómo y cuándo había entrado en esta congregación?

A los 12 años, las hermanas de San José me acogieron interna en el colegio de Barcelona, y allí me quedé: entré en el noviciado con 16 años. Terminado el bachillerato, hice los estudios de enfermería en Madrid, y luego volví a Barcelona a especializarme en Medicina Tropical para poder ser más útil en la misión africana.

Hermana, ¿qué es lo que más le sorprende de esta sociedad, a su regreso?

Que la gente parece vivir sólo por el placer de gastar y tener: es lo único que cuenta; es una vida tan fría... Y la fe y la Iglesia ya no importan a nadie.

¿Cree usted que un colegio subvencionado por un Estado laico, como es el nuestro, debe enseñar sólo la religión católica o la historia de todas las religiones?

Vete tú a un país islámico, a ver si te enseñan catolicismo; es que ni siquiera te van a dejar que vistas como quieras. No, cada cosa en su lugar: vivimos en un país mayoritariamente católico, las demás religiones son minoritarias. Uno es muy libre de practicarlo o no. Ahora, enseñar el catolicismo a los niños me parece un deber, luego ellos decidirán.

Pero el Estado español es laico, no es confesional.

¿Laico? Peor que laico me parece a mí.

Como enfermera, ¿estaría usted dispuesta a aliviar como sea el dolor de un enfermo terminal?

Como sea, no; hay que respetar las leyes, pero respetándolas yo nunca he dejado sufrir a un enfermo: recurriré al médico cuantas veces haga falta hasta que me deje ponerle calmantes suficientes.

¿Y a desconectar la máquina que mantiene la vida artificial de un coma irreversible?

Eso nunca se sabe con certeza, si es o no irreversible. Mientras el enfermo no sufra, creo que hay que mantenerle con vida, no cuesta tanto.

Ha recibido la encomienda al Mérito Profesional del Colegio de Enfermería de España y el Premio de Castilla y León de Valores Humanos, ¿no le parece hipócrita que su labor sólo se reconozca cuando sucede una tragedia de este calibre?

Yo no lo llamaría hipócrita, aunque me parece que otros muchos se lo merecen más que yo, pero nadie los conoce: somos muchos, muchísimos los que entregamos nuestra vida a quienes más lo necesitan.

Hermana, ¿podrá volver a caminar sobre esas nuevas prótesis?

Sí, aunque sea con muletas: ya he dado algunos pasos.

¿De verdad no le daría miedo volver al Congo?, ¿de verdad volvería si pudiera ser útil?

Sé que no voy a volver, así que no me lo planteo, porque sé que allí hay que andar ligera. Pero miedo no tengo, lo que sucedió fue un accidente, y prefiero que me haya sucedido a mí que a otra de las hermanas.

Elena Pita

ASÍ PERDÍ MIS PIERNAS EN EL CONGO

Habíamos dormido en el centro de salud, pero amaneció calmo y subí con dos hermanas y dos obreros a poner carburante al coche y a recoger alguna cosa en casa.

Cuando llegamos empezó el tiroteo, lento, pero pronto subió de intensidad: ‘¡Vámonos corriendo!’, dijimos. Pero tiraban tan seguido que no nos dio tiempo ni a llegar a la puerta del jardín. Nos volvimos y les dije que se refugiaran en el depósito de agua, que yo iría enseguida.

Cuando quise salir de la casa, caían toda clase de piedras y cristales, y pensé esperar a que el tiroteo se apaciguara. Pero resultó que aquello era la ofensiva final; entonces empezaron a tirar bombas, algo que sólo habían hecho para tomar la base militar: me puse a rezar, estaba en manos de Dios.

Se me estallaron los tímpanos, y de pronto vi cómo una bomba atravesaba la pared y destrozaba la casa. Me quité los escombros de encima para poder respirar: la habitación parecía el Guernica, y ya no pude ver mis pies, sólo sentía un dolor horrible que me hacía gritar. El fuego continuaba, pensé que había llegado mi hora, nada más.

No fue hasta las cuatro, ocho horas más tarde, cuando tres militares rebeldes me encontraron. Ellos se disculparon. Yo me daba cuenta de que estaba muriéndome ya, pero aun así conseguí decirles que había más gente por la casa, que hicieran sonar la bocina del coche; y así fue cómo mis compañeros salieron.

Me llevaron al centro en el coche, cogieron sangre y suero, y me lo fueron poniendo de camino al hospital de Médicos sin Fronteras en Rutshu, donde me operaron y aconsejaron que me evacuaran, porque la metralla podía haberse alojado en cualquier parte del cuerpo.

Luego los Cascos Azules me llevaron en un avión medicalizado a Johannesburgo [Sudáfrica]. Allí me operaron dos veces más, iban cortando los jirones de pierna que se habían necrosado, y comprobaron que no tenía metralla más que en las piernas. A los 10 días me enviaron a Madrid.

Presentación López

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III Encuentro Nacional de la Infancia Misionera (España) - 02/05/2009

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Hoy Domingo: Hoja liturgica de la Diócesis de Madrid: II Domingo de Pascua - Ciclo B

VESTIDURAS BLANCAS
Publicado por Archimadrid

Este domingo blanco, llamado tradicionalmente "in albis", cierra el gozo y la alegría de la octava de Pascua. Pero el misterio insondable de vida y de resurrección se prolonga y actualiza durante toda la cincuentena pascua!. Durante este ciclo litúrgico luminoso todos los bautizados profundizan en la teología de la resurrección, viviendo una experiencia íntima que posibilita reconocer a Cristo resucitado presente entre los hombres y manifestado de manera patente en el amor y la fidelidad. Será el testimonio de los creyentes el mejor anuncio y la prueba más clara de la resurrección.

En medio de tantas cerrazones y miedos Jesús se aparece y anuncia la paz que no tiene fronteras. El mundo de hoy necesita demostraciones incuestionables de la presencia del res:!citado. y la verdadera aparición de Cristo entre los hombres se realiza en la vida auténtica de los cristianos.

Los relatos de las apariciones no son cuentos fantasmal es, sino testimonios de fe. Cristo entra estando las puertas cerradas, se pasea por las aguas, come con los discípulos, es decir, se aparece en lo común y en lo extraordinario, en la vida de cada día y en circunstancias especiales. ¿Dónde se debe aparecer Cristo resucitado hoy? En la calle, en el trabajo de la mañana, al final de una jornada de cansancios, en la normalidad de la vida doméstica, en el aguante de la enfermedad, en el desconcierto de las malas noticias, en la decepción del paro injusto, en la estrechez o en la abundancia económica, en todo momento.

Testificar en cristiano no es dar noticia, sino hacer presente un acontecimiento. Por eso el testimonio que hace presente la resurrección como promete siempre, supone novedad de vida y exige universalidad. Si la vivencia de la resurrección se queda dentro de casas, sin salir de la propia y concreta Jerusalén, pierde densidad, porque le falta el dinamismo misionero. La vida cristiana es siempre una superación de seguridades egoístas y defensivas. La fe pascual es siempre universal y dinámica.

Tomás, el apóstol fogoso e intrépido, que quiere comprobar táctilmente el misterio de la resurrección, abandona la negrura de sus dudas y de sus interrogantes cuando en un arranque de fe emocionada y sincera dice: "Señor mío, y Dios mío". Entonces se viste de blanco pascual, porque comprende que la verdad de fe no es experiencia física. A Tomás le costó creer en la resurrección porque le importaba mucho creer en ella.

Andrés Pardo

Para orar con la liturgia

Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado.
Por él, los hijos de la luz amanecen a la vida eterna,
los creyentes atraviesan los umbrales del reino de los cielos;
porque en la muerte de Cristo nuestra muerte ha sido vencida
y en su resurrección hemos resucitado todos.

Palabra de Dios:

Hechos de los apóstoles 4, 32-35
Sal 117, 2-4. 16ab-18. 22-24
san Juan 5, 1-6
San Juan 20, 19-31

Comprender la Palabra

Este Domingo 11° del Tiempo Pascual es también, a la vez, el Domingo pasado, el Domingo 1" de Pascua, distendido durante ocho días, la Octava de Pascua, hasta Hoy, el Día Octavo. La Solemnidad de la Pascua no contentos con celebrarla en su Día, el Domingo 1º de Pascua, la prolongamos hasta el Día de Hoy, Domingo Octava de la Pascua. Por tanto, en la Lectura del Evangelio escuchamos el doble Relato de Apariciones del Señor Resucitado: la acaecida el Domingo pasado y la acaecida Hoy, "a los ocho días ".

Una y otra Apariciones del Señor Suceden el mismo día de la semana: "el primer día de la semana ... a los ocho días". Quiere darnos a entender el Señor que El instituye este Día (el Día del Señor, el Dies Dominicus= el Domingo) para hacerse misteriosamente, sacramentalmente, presente en medio de su Iglesia, reunida en asambleas locales, en el anuncio de la Palabra (Sagrada Escritura) y en la celebración de la Eucaristía (" ... estando los discípulos reunidos .. .Jesús se puso en medio ... ''

La solemne confesión de fe de Tomás: "Señor mío y Dios mío ", es la confesión de fe de los Apóstoles, videntes-creyentes, en cuyo testimonio se funda la fe de la Iglesia de todos los tiempos, la Iglesia Apostólica. "Dichosos nosotros que creemos sin haber visto"; los que creemos en Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Resucitado, Resurrección.

"Todo el que cree -nos dice el Apóstol Evangelista Juan (2ª Lectura)- que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios ... todo el que cree -sigue diciendo- que Jesús es el Hijo de Dios vence al mundo ". Los que hemos re-nacido (por la fe y el Bautismo) en Jesús Cristo, el Hombre nuevo, Vencedor de este mundo, en el que predominan las potencias del Mal, somos introducidos en la comunión-comunidad (Iglesia), a la que se refiere San Lucas en su Libro los Hechos de los Apóstoles (1ª Lectura). Admirable comunidad eclesial, la de Jerusalén, que San Lucas nos describe. No pretende decirnos que la Iglesia de los primeros tiempos, sus miembros, era perfecta. Su propósito es la constante aspiración a la perfección de los miembros de la Iglesia, de modo que todos sus miembros "sean muy bien vistos" y el testimonio cristiano sea fructuoso.

Avelino Cayón

SUGERENCIAS LITÚRGICAS

Palabra de Dios y Liturgia (IV)

El misterio de salvación narrado en las Sagradas Escrituras encuentra en la Liturgia el lugar propio del anuncio, de la escucha y de la actuación.

Por este motivo se requiere, por ejemplo: ,

- que los lectores sean adecuadamente formados, de modo que puedan proclamar la Palabra de Dios de una manera clara y comprensiva. Estos mismos sean invitados a estudiar y testimoniar con la vida los contenidos de la Palabra que leen;
- que se proclame la Palabra de Dios de modo claro en consonancia con la dinámica de la comunicación;
- que no se olvide, sobre todo en la Liturgia eucarísticales personas que les es difícil la recepción de la Palabra de Dios comunicada de modo usual, como los invidentes y los sordos;
- que se haga uso competente y eficaz en los instrumentos acústicos.

Sínodo de los Obispos 2008. Proposición 14

Celebrar mejor

LA CINCUENTENA PASCUAL

"Los cincuenta días que van desde el domingo de Resurrección hasta el domingo de Pentecostés han de ser celebrados con alegría y exultación como si se tratase de un solo y único día festivo, más aún, como un gran domingo. Estos son los días en los que principalmente se canta el Aleluya". Los domingos de este tiempo han de ser considerados y llamados como “domingos de Pascua" y tienen precedencia sobre cualquier fiesta del Señor y cualquier solemnidad.

Los cincuenta días de Pascua se caracterizan por la ausencia de elementos penitenciales y la acentuación de los festivos. La música, el canto, las vestiduras, las flores, las lecturas y demás textos litúrgicos están orientados a expresar los sentimientos de júbilo y alegría. Se repite constantemente "Aleluya”, que se inauguró en la Vigilia Pascual, como el heraldo de la buena noticia de la resurrección. Esta palabra, de origen hebreo, significa "alabanza de Dios" y se ha heredado del Antiguo Testamento. Es difícil traducirla exactamente. Expresa a la vez un sentimiento de alabanza y de gozo. El ideal sería cantar siempre el Aleluya.

El cirio pascual, colocado junto al ambón y el altar, bien visible, se enciende en todas las celebraciones litúrgicas de este tiempo. La aspersión con el agua bendita, recuerdo del bautismo, sustituye al acto penitencial, y es propio sobre todo de esta cincuentena. Otros elementos propios son: el canto de Gloria, la bendición solemne al final de la Misa...

Dos libros del Nuevo Testamento tienen la preponderancia durante la cincuentena pascual: los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de San Juan. El primero sustituye en la primera lectura de la Misa al Antiguo Testamento. Muestra a lo largo de los siete domingos en el ciclo de los tres años, de una manera progresiva y paralela, diversas facetas de la vida y del testimonio de la iglesia primitiva. La Iglesia ha visto siempre una afinidad particular del evangelio de San Juan con el tiempo pascual: profundizar mejor el misterio de Cristo. Ve el desarrollo de la vida de Jesús a la luz de la gloria de la Pascua.

J.L.O

Para la Semana

Lunes 20:

Hechos 4,23-31. Al terminar la oración, los llenó a todos el Espíritu Santo, y anunciaban con valentía la palabra de Dios.
Juan 3,1-8. El que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios.

Martes 21:

San Anselmo (+1109), obispo de Cantorbery y doctor. Trabajó denodadamente por la libertad de la Iglesia, y por ello sufrió dificultades y destierros.
Hechos 4,32-37. Todos pensaban y sentían lo mismo.

Juan 3,5a.7b-15. Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del Hombre.

Miércoles 22:

Hechos 5,17-26. Los hombres que metiste en la cárcel están en el templo enseñando al pueblo.
Juan 3,16-21. Dios mandó su Hijo para que el mundo se salve por él.

Jueves 23:

San Jorge, mártir o san Adalberto, obispo y mártir.
Hechos 5,27-33. Testigo de esto somos nosotros y el Espíritu Santo.
Juan 3,31-36. El Padre ama al Hijo y todo lo ha puesto en su mano.

Viernes 24:

Hechos 5,34-42. Salieron contentos de haber merecido aquel ultraje por el nombre de Jesús.
Juan 6,1-15. Repartió a los que estaban sentados todo lo que quisieron


Sábado 25:

San Marcos, discípulo de San Pedro, sobre cuya predicación escribió el segundo evangelio.
1 Pedro 5,5b-14. Os saluda Marcos, mi hijo.
Marcos 16,15-20. Proclamad el Evangelio a toda la creación

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Movilizaciones ante la reunión del G-20

Publicado por FAST

A raíz de la convocatoria realizada a nivel mundial en el Foro Social Mundial de Belem (Brasil) y en el marco de la Semana de Acción Global (28 de marzo al 4 de abril), el próximo sábado 28 de marzo tendrán lugar diferentes movilizaciones de reivindicación por la reunión en Londres de altos representantes de los gobiernos del conocido como G-20.

La Alianza Española contra la Pobreza, que agrupa a numerosas organizaciones y colectivos sociales, incluyendo ONGD, organizaciones ecologistas, sindicales, juveniles, feministas, religiosas…; hace suyas las convocatorias que se han realizado desde distintos foros para el 28 de marzo, haciendo un llamamiento a los gobiernos del G-20 para que aprovechen esta oportunidad y aceleren sus esfuerzos para poner fin a la pobreza y las causas que la generan, se comprometan con la justicia económica global e impulsen las acciones necesarias para cumplir y superar los Objetivos de Desarrollo del Milenio en el año 2015.

La Alianza considera que esta crisis económico-financiera agravará aún mas la situación de los más empobrecidos y nos alejará del objetivo de erradicar la pobreza extrema en el mundo, compromiso adquirido por los 189 Jefes de Estado y de Gobierno reunidos al amparo de Naciones Unidas en el año 2000, cuando se comprometieron a cumplir los 8 Objetivos de Desarrollo del Milenio para el año 2015.

Consideramos un error que el marco de discusión, propuestas y resoluciones no sea las Naciones Unidas; y que sea el denominado G-20 quien diseñe estrategias interesadas, dejando fuera de este foro de discusión a la gran mayoría de los países, marginando la voz del conjunto de los pueblos. Por ello, pedimos que en el seno de la reunión de Londres se impulsen los siguientes cambios:

* La erradicación de la pobreza mundial y de la desigualdad como máxima prioridad política en estos momentos de crisis.
* El compromiso de que todos los “planes de salvamento” estén sujetos a estrictas condiciones ambientales y sociales que conduzcan nuestra economía hacia un nuevo paradigma basado en la satisfacción universal de las necesidades básicas en paz con el planeta y no en la acumulación y el crecimiento constante.
* La toma de medidas concretas y contundentes en la lucha contra los paraísos fiscales y otras fórmulas de evasión fiscal, incluida la obligación a que acaten estrictamente las normas internacionales.
* Un compromiso firme por el trabajo digno para toda la población y la exigencia del cumplimiento de los convenios de la OIT.
* La cancelación de todas las deudas de los países empobrecidos, especialmente aquellas consideradas ilegítimas.
* El compromiso de que todos los países miembros de la OCDE y del G20 acuerden un calendario para alcanzar el 0,7% de la renta nacional destinado a ayuda oficial al desarrollo; y que esta ayuda sirva realmente para la erradicación de la pobreza, sin que se desvíe a otros fines ni genere nueva deuda.
* Acción coordinada de los países enriquecidos y empobrecidos para salir de la recesión bajo un modelo que satisfaga universalmente las necesidades humanas en paz con el planeta y desde la perspectiva de lo público.
* Garantizar que todos los gobiernos den prioridad a la financiación en el gasto que va destinado a cumplir con los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
* Regulación del sistema financiero internacional y creación de los organismos de supervisión y control que garanticen que no crea más desigualdades en el planeta.
* Garantizar una atención particular para identificar y responder a las necesidades específicas de las personas más afectados por la crisis financiera y económica, en particular las mujeres y comunidades marginadas. Así como su participación efectiva en los espacios de toma de decisiones respecto a la crisis.
* La apuesta por construir una Economía Verde, es decir, que centre la producción y el en criterios racionales y sostenibles, que renuncie al crecimiento como máxima y que base su obtención de energía y de recursos en fuentes renovables.
* Garantizar el control democrático de la economía.
* Aumentar la inversión y fortalecer la prestación pública de servicios esenciales.

Por todo ello, nos sumamos a las personas, los colectivos y asociaciones que reclamarán y harán suyas, a través de movilizaciones en numerosas ciudades, otras soluciones y otros planteamientos de cara a la próxima reunión del G-20 en Londres.

Alianza Española contra la Pobreza

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Envío misionero de Sevilla a Japón

Publicado por El Portal Misionero

El pasado jueves, día de San José, la Hna. Rosario Delgado, Esclava del Divino Corazón, recibió en Sevilla el Crucifijo Misionero con destino a Japón, en una celebración eucarística presidida por el Delegado Diocesano de Misiones, Manuel Portillo y con la presencia de alumnos, educadores y padres del Colegio Sagrado Corazón donde ha estado de profesora durante varios años. En el envío Misionero participaron activamente los diversos grupos de alumnos del Movimiento Misionero del Colegio que portaban una pancarta con este mensaje: "Los misioneros ven el mundo con el corazón". En el transcurso de la ceremonia de envío presentaron las peticiones de perdón, las oraciones y las ofrendas, con cantos misioneros.

Las Esclavas del Divino Corazón, fundadas por el Cardenal Spínola, Arzobispo de Sevilla, están extendidas en cuatro continentes: América, Asia, África y Europa, con presencia en todos ellos de misioneras de Sevilla.

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Evangelio, avante toda por Internet

Por Por Mateo Esteban
Publicado por Revista Misioneros Tercer Milenio

Hay un Youtube católico. El cardenal Crescencio Sepe, arzobispo de Nápoles, se ha creado un perfil en Facebook. El sínodo de los obispos ha aconsejado a Benedicto XVI que abra un diario de a bordo, o sea, un blog. Los sermones están disponibles vía podcast (descarga de archivos mediante suscripción). Una webcam permite que la iglesia no cierre. Las oraciones del día a día están en el iBreviary, gracias a la tecnología del iPhone (un teléfono multimedia con conexión a Internet y pantalla táctil)… El nuevo continente a evangelizar se llama Internet. Y no tiene fronteras.

Tal vez la mejor prueba de que la Iglesia también puede llevar los apellidos “on line” sea la adhesión del arzobispo de Nápoles a la red social Facebook y su entusiasmo: “Logro 200 nuevos amigos cada día. Tienes que ir donde está la gente, y si la gente está en Facebook, ese es el lugar”. O el hecho de que la presidenta de la Asociación Bíblica Católica de Hong Kong, Agnes Lam, sugiriera al Papa, durante el Sínodo de los Obispos, crear su propio blog “en varios idiomas para pastorear al mundo de hoy”. O la evidencia de que el Vaticano no es ni mucho menos un recién llegado a la plataforma virtual. En 1995, inauguró su página oficial (www.vatican.va), y a comienzos de 2009, el Youtube religioso (www.youtube.com/vatican), con noticias, imágenes, vídeos y discursos del Papa, en virtud de un acuerdo firmado con el gigante Google.

La posibilidad de asistir a una de las más populares novenas de Irlanda, la que cada año organizan los redentoristas en su monasterio de Mount St. Alphonsus, por una webcam abierta las 24 horas del día en www.novena.ie, habla por sí sola. Y por supuesto, no es un caso aislado. También es posible en Polonia, donde la iglesia de Cork retransmite misas y otras ceremonias por Internet, y aquí, en España. Ahí está la parroquia gallega de Carballo en La Coruña (www.parroquiacarballo.com) con sus servicios religiosos en línea.
Más que un proyecto

La “aldea global” es más que un proyecto. Se puede estar al día de todas las noticias católicas a través de www.encuentra.com, el llamado “Yahoo católico”. Un portal que “surgió en el año 2000 como instrumento para la evangelización y la catequesis, con material útil en la red y utilizable en cualquier lugar”, cuenta uno de sus responsables, Yunnuen Campos Hernández. Se puede saber todo sobre animación y cooperación misioneras desde www.omp.es, la página de Obras Misionales Pontificias en España. O se pueden enviar oraciones desde www.dear-god.net (en sólo una semana recibió más de 60.000 visitas). La cuestión es que “gracias a Internet, el mensaje de Jesucristo se transporta a la gente de todo el mundo de forma que los primeros evangelizadores ni siquiera pudieron soñar”, se lee en una carta de los obispos de Australia, que incluye una invitación a “abrazar Internet con fe, entusiasmo y sabiduría, mientras vivimos nuestra vocación compartida en la ciber-época”.

Los ejemplos se multiplican. Este país también ha dado con la fórmula en la página Vocation Match (www.vocation-network.org/match), que pretende ofrecer respuestas a las personas que tienen preguntas sobre la vida y la vocación sacerdotal, religiosa y laica. Y es el mismo que ha puesto en marcha www.meetacatholic.com, para buscar amigos o pareja con fines matrimoniales dentro de un ambiente católico.

No hay episcopado ni congregación ni institución sin web. La Iglesia de Latinoamérica, por poner un caso, se ha volcado en la evangelización a través de Internet. Para ello, las conferencias episcopales se han unido a la Red Informática de la Iglesia (RIIAL), “lo que nos permitirá una evangelización más efectiva”, según el secretario ejecutivo de Comunicaciones del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), José Luis Rodríguez. La RIIAL no nació ayer. El proyecto se inició en 1987 con la idea de “impulsar la informatización y la cultura de uso de las nuevas tecnologías a nivel latinoamericano, con especial insistencia en la incorporación de las comunidades pobres y sin infraestructura a la cultura digital, para favorecer la inclusión y la participación de todas las comunidades en la vida eclesial y social”. La conectividad y el networking (conexión mediante redes), la formación, la animación de trabajo en red y la espiritualidad en la era digital son sus cuatro áreas de acción.

Al decir del arzobispo Claudio María Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, “es urgente incluir a los que no participan en este diálogo, y también actuar como puentes entre las generaciones: las que han nacido y crecido en el mundo de la palabra y el texto, y los llamados ‘nativos digitales’, que ya no comprenden modelos anteriores y han de ser también alcanzados por la Palabra del Señor”. Se trata de poner las nuevas tecnologías al servicio de la evangelización, como hizo San Pablo de Tarso, “el gran comunicador que usó los medios de su tiempo”, añade Celli.

Al Apóstol de las Gentes se refiere también el cardenal Nicholas Cheong, arzobispo de Seúl: “Hace dos mil años, las cartas enviadas por San Pablo eran un modo de proclamar y difundir el Evangelio. Del mismo modo, hoy proclamamos el Evangelio a través de las más avanzadas tecnologías informáticas”. Y el arzobispo de La Habana, Jaime Ortega, que habló así en la presentación de www.arzobispadodelahabana.org: “Como Pablo, hoy entramos en el areópago moderno, Internet, para anunciar a ese Dios siempre próximo y cercano, pero que, a causa de nuestras limitaciones, continúa siendo el gran desconocido. Nos adentramos en este novedoso mundo para anunciarlo y proclamarlo a Él, para dar a conocer la vida y la misión de la Iglesia que peregrina en La Habana”.


Medio de evangelización

Se mire donde se mire, la evangelización por Internet es un hecho. En Karachi (Pakistán) la archidiócesis ha puesto en marcha una Web-TV, que “será un medio de evangelización para la comunidad diocesana, pero también para todo el país, sobre todo para los jóvenes”, según su vicario general, Arthur Charles, que apuesta de lleno por las nuevas tecnologías para difundir el mensaje cristiano. De hecho, es el fundador del primer semanario católico on line en urdu, la lengua nacional. Ahora, la TV vía Internet presenta programas de Sagrada Escritura, vidas de santos y discusiones sobre temas de actualidad. Y todo impulsado por un compromiso a favor de la paz, los derechos humanos y de las minorías, y la armonía social.

En las Islas Salomón, la Oficina de Comunicaciones de la Iglesia ha lanzado una nueva web, “para difundir el mensaje de Cristo en Internet”. Su dirección: www.catholicchurchsolomonislands.com. Las tecnologías han contribuido a salvar las inmensas distancias del océano y a construir “una comunión de comunidad”. “La página web –explica su responsable, el salesiano Ambrose Pereira– ofrece informaciones muy simples, como los horarios de las misas o las noticias acerca de eventos e iniciativas eclesiales. Pero también un cuadro de la Iglesia en Oceanía, mostrando el apostolado que se realiza, las reflexiones y la pastoral”.

¿Quién dijo que la Iglesia estaba chapada a la antigua? La Jornada de las Comunicaciones Sociales del 2009 está dedicada a las “Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, diálogo y amistad”. La Iglesia se sirve de la Red para la evangelización, la comunicación, el servicio y el encuentro entre los católicos. Dos documentos pontificios llevan títulos que hablan por sí solos: “Ética en Internet” y “La Iglesia e Internet”. Como dice Manuel María Bru, sacerdote, periodista y director de contenidos religiosos de la cadena COPE, “la presencia de las instituciones, grupos, experiencias e iniciativas eclesiales en Internet no es sólo misionera por su cantidad y calidad, sino que es un gran testimonio de la Iglesia una”.

Xavier Debanne, miembro del Consejo Directivo de la Asociación de los Webmaster Católicos Italianos de la Conferencia Episcopal Italiana, lo ha expresado con otras palabras: “Uno de los modos de presencia de la Iglesia en Internet será precisamente la promoción de una evangelización interactiva, desempeñada por cristianos que interactúan con otros, sean cristianos o no, mediante correo electrónico, mensajería instantánea, chateo, blogs, podcast, Second Life, etc”.

El Papa Benedicto XVI lo podía haber dicho más alto, pero no más claro. Los jóvenes buscan respuestas y sentido a su vida en Internet, y por eso “la Iglesia debe responderles utilizando la Red y todos los medios en ella integrados”. De esta manera, “para que la Iglesia siga estando presente con su mensaje en el gran areópago de la comunicación social y no resulte extraña a los grandes espacios en que numerosos jóvenes navegan, deben buscar las vías para difundir, con formas nuevas, voces e imágenes de esperanza”. Las palabras van dirigidas a los trabajadores del Centro Televisivo Vaticano (CTV), a quienes lanzó el desafío de “ampliar e intensificar las formas de colaboración entre medios que están al servicio de la Santa Sede”.

Es lo que ha hecho la Congregación para el Clero, que lleva diez años de evangelización y formación en Internet a través de su página www.clerus.org. ¿Lo que les mueve? “La esperanza de ofrecer algo nuevo y de brindar ayuda más eficaz al gran reto de evangelización que, por medio de los sacerdotes, diáconos y catequistas, la Iglesia debe aceptar y sostener: la Palabra del Señor mediante la nuevas técnicas de comunicación”. Se han hecho urgentes los foros y discusiones sobre el tema. A finales de enero se celebró en Roma el congreso “Iglesia y Web 2.0”, con el propósito de “promover una mayor conciencia de participación de los católicos en un fenómeno que ofrece posibilidades para llevar a cabo la acción pastoral y cultural de las diócesis”.

“Como católicos tenemos una formidable oportunidad, así como la responsabilidad de usar nuestro conocimiento, creatividad y experiencia combinados con los medios para encauzar el poder de estas formas de comunicación y usarlas para alcanzar más almas para Cristo. Si no usamos estas tecnologías, corremos el riesgo de perder más almas hacia una cultura secular que está más que preparada y capacitada para emplearlas en otros sentidos”, explica Greg Willits, creador de la popular serie de vídeos That Catholic Show y coanfitrión del “Rosary Army Catholic Podcast”. De su experiencia en la Red cuenta: “Estamos recibiendo testimonios de incontables convertidos y gente que ha vuelto a la Iglesia católica como resultado de lo que han oído o visto en varios podcasts, vídeos y blogs católicos”.

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