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Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 21, 23-27
Jesús entró en el Templo y, mientras enseñaba, se le acercaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, para decirle: «¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esa autoridad?»
Jesús les respondió: «Yo también quiero hacerles una pregunta. Si me responden, les diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres?»
Ellos se hacían este razonamiento: «Si respondemos: "Del cielo", Él nos dirá: "Entonces, ¿por qué no le creyeron?" Y si decimos: "De los hombres", debemos temer a la multitud, porque todos consideran a Juan un profeta».
Por eso respondieron a Jesús: «No sabemos».
Él, por su parte, les respondió: «Entonces Yo tampoco les diré con qué autoridad hago esto».
Se cuenta en el libro de los Números que cuando el pueblo de Israel, liderado por Moisés, ya estaba a punto de llegar a la tierra prometida, tuvo que acampar en las estepas de Moab (22,1; ojalá se leyera por cuenta propia todo el relato de Números 22 al 24).
El entonces rey de esta región, llamado Balak, quien tenía conocimiento del último combate y de la victoria de los israelitas sobre los amorreos, decidió preventivamente contratar a un profeta independiente, traído del oriente (de Aram, según 23,7), con el fin de que hiciera uso de sus artes mágicas en contra del pueblo de Israel.
De esta manera, el profeta Balaam, tenía como tarea no sólo evitar la ruina de Balak ―invocando bendiciones sobre el que lo contrató y maldiciones sobre el enemigo― sino, en última instancia, impedir la culminación del éxodo de Israel.
Ahora sí, vamos directo al texto
El profeta Balaám intenta en cuatro ocasiones cumplir con su tarea, pero no lo consigue. El trata de cumplir su contrato, pero en cada ocasión Dios invierte las cosas: en lugar de maldecir, lo que hace Balaam –inspirado por Yahvé- es enviarle grandes bendiciones a Israel.
A pesar de ser un profeta que sale de un trasfondo oscuro, Balaám es un tipo honesto, él deja que Yaveh tome posesión de él y dice la verdad ante todo, a pesar de que le han pagado para que profetice según los intereses de su contratista.
Por eso es interesante notar en el texto de hoy la respectiva acreditación profética que recibe, la cual se repite dos veces en el pasaje: “profecía del hombre clarividente que escucha palabras de Dios, y conoce los planes del Altísimo; que tiene visiones del Todopoderoso, y cae en trance y se le abren los ojos” (Nm 24,3-4 y 15-16).
En el marco de estas palabras se introducen dos predicciones ―las más altas de las cuatro que pronuncia Balaam― sobre el futuro de Israel:
Primer oráculo:
“¡Jacob, qué bellos son tus campamentos!” (24,5-7).
Balaám predice la prosperidad de Israel en todos los sentidos: a nivel urbano el signo son sus construcciones, y a nivel rural la fertilidad de sus sembrados. La gloria de Israel cruzará incluso las fronteras, ya que de su descendencia anuncia la venida de “un héroe que dominará pueblos numerosos” (v.7).
Segundo oráculo:
“Lo veo en el futuro,
lo diviso allá muy lejos:
en el pueblo de Jacob brilla una estrella,
un jefe empuña el cetro de Israel” (24,17).
De nuevo Balaám pronuncia palabras de alabanza para Israel. Con la visión de la “estrella” y del “cetro” se apunta a la esperanza futura, no sólo de Israel sino del mundo entero.
Con estos dos símbolos, la profecía se refiere al surgimiento de la monarquía davídica: David era la “estrella” que el profeta extranjero estaba prediciendo y el hombre al cual se le daría el “cetro” del reino unificado de Judá y de Israel.
BALAAM, EL MESÍAS Y JUAN BAUTISTA
En el judaísmo tardío esta profecía fue interpretada como un anuncio del Mesías, quien sería un rey, un ungido, de descendencia davídica. El Mesías sería “un hijo de la estrella”. Esta profecía está en el trasfondo del relato de los magos y la estrella que leeremos próximamente en Mateo 2,1-10, especialmente en la frase: “Vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle” (v.2b).
Al rey moabita Balak no le funcionó el plan de guerra, más bien, por el contrario, Dios hizo de su enemigo un instrumento de bendición.
Igualmente en el camino de Jesús, ya desde su nacimiento ―como efectivamente le sucedió con el rey Herodes―, se presentarán nuevos y peligrosos adversarios.
En el Evangelio de hoy, en Mateo 21,23-27, las máximas autoridades judías se interponen en el camino de Jesús para cuestionar hipócritamente su autoridad. Pero Jesús revierte el ataque a Él, en un serio cuestionamiento a la actitud religiosa de los líderes de Israel que no tomaron en serio a Juan Bautista, de ahí que tengan desacreditada su autoridad.
De nuevo hoy la figura de Juan Bautista aparece en primer plano en la pregunta de Jesús: “El bautismo de Juan, ¿de dónde era?, ¿del cielo o de los hombres?” (v.25). La bella historia del profeta Balaam, cuyo ministerio oscila entre los intereses “de los hombres” y los del “cielo”, le sirve de telón de fondo al ministerio del último de los profetas que le preparó el camino al Señor y nos cuestiona a nosotros sobre las componendas que hacemos para no tomar en serio la Palabra que viene de Dios.
1. De vez en cuando vemos cómo Dios obra giros extraños, en los que un enemigo puede convertirse en amigo, así como sucedió con Balaám. ¿Puedo constatar en mi vida o en mi comunidad algún caso?
2. El rey Balak se valió de la religión para intentar bendecir la guerra e implorar el castigo contra los adversarios. ¿Esto es válido?
3. ¿Cómo entendemos el símbolo de la “estrella” que se coloca en estos días en los pesebres, en los alumbrados y las otras decoraciones navideñas? ¿Es un simple objeto decorativo?
4. ¿Al servicio de quién está mi compromiso profético en el mundo?
5. Con alguna frecuencia se oye decir: “las cosas se toman según de quien vengan”. ¿De dónde viene la Palabra que leo en la Escritura y cómo debo recibirla?
Jesús les respondió: «Yo también quiero hacerles una pregunta. Si me responden, les diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres?»
Ellos se hacían este razonamiento: «Si respondemos: "Del cielo", Él nos dirá: "Entonces, ¿por qué no le creyeron?" Y si decimos: "De los hombres", debemos temer a la multitud, porque todos consideran a Juan un profeta».
Por eso respondieron a Jesús: «No sabemos».
Él, por su parte, les respondió: «Entonces Yo tampoco les diré con qué autoridad hago esto».
Compartiendo la Palabra
La profecía de la estrella
“En el pueblo de Jacob brilla una estrella, un jefe empuña el cetro de Israel”
Comencemos contextualizando el pasaje
La profecía de la estrella
“En el pueblo de Jacob brilla una estrella, un jefe empuña el cetro de Israel”
Comencemos contextualizando el pasaje
Se cuenta en el libro de los Números que cuando el pueblo de Israel, liderado por Moisés, ya estaba a punto de llegar a la tierra prometida, tuvo que acampar en las estepas de Moab (22,1; ojalá se leyera por cuenta propia todo el relato de Números 22 al 24).
El entonces rey de esta región, llamado Balak, quien tenía conocimiento del último combate y de la victoria de los israelitas sobre los amorreos, decidió preventivamente contratar a un profeta independiente, traído del oriente (de Aram, según 23,7), con el fin de que hiciera uso de sus artes mágicas en contra del pueblo de Israel.
De esta manera, el profeta Balaam, tenía como tarea no sólo evitar la ruina de Balak ―invocando bendiciones sobre el que lo contrató y maldiciones sobre el enemigo― sino, en última instancia, impedir la culminación del éxodo de Israel.
Ahora sí, vamos directo al texto
El profeta Balaám intenta en cuatro ocasiones cumplir con su tarea, pero no lo consigue. El trata de cumplir su contrato, pero en cada ocasión Dios invierte las cosas: en lugar de maldecir, lo que hace Balaam –inspirado por Yahvé- es enviarle grandes bendiciones a Israel.
A pesar de ser un profeta que sale de un trasfondo oscuro, Balaám es un tipo honesto, él deja que Yaveh tome posesión de él y dice la verdad ante todo, a pesar de que le han pagado para que profetice según los intereses de su contratista.
Por eso es interesante notar en el texto de hoy la respectiva acreditación profética que recibe, la cual se repite dos veces en el pasaje: “profecía del hombre clarividente que escucha palabras de Dios, y conoce los planes del Altísimo; que tiene visiones del Todopoderoso, y cae en trance y se le abren los ojos” (Nm 24,3-4 y 15-16).
En el marco de estas palabras se introducen dos predicciones ―las más altas de las cuatro que pronuncia Balaam― sobre el futuro de Israel:
Primer oráculo:
“¡Jacob, qué bellos son tus campamentos!” (24,5-7).
Balaám predice la prosperidad de Israel en todos los sentidos: a nivel urbano el signo son sus construcciones, y a nivel rural la fertilidad de sus sembrados. La gloria de Israel cruzará incluso las fronteras, ya que de su descendencia anuncia la venida de “un héroe que dominará pueblos numerosos” (v.7).
Segundo oráculo:
“Lo veo en el futuro,
lo diviso allá muy lejos:
en el pueblo de Jacob brilla una estrella,
un jefe empuña el cetro de Israel” (24,17).
De nuevo Balaám pronuncia palabras de alabanza para Israel. Con la visión de la “estrella” y del “cetro” se apunta a la esperanza futura, no sólo de Israel sino del mundo entero.
Con estos dos símbolos, la profecía se refiere al surgimiento de la monarquía davídica: David era la “estrella” que el profeta extranjero estaba prediciendo y el hombre al cual se le daría el “cetro” del reino unificado de Judá y de Israel.
BALAAM, EL MESÍAS Y JUAN BAUTISTA
En el judaísmo tardío esta profecía fue interpretada como un anuncio del Mesías, quien sería un rey, un ungido, de descendencia davídica. El Mesías sería “un hijo de la estrella”. Esta profecía está en el trasfondo del relato de los magos y la estrella que leeremos próximamente en Mateo 2,1-10, especialmente en la frase: “Vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle” (v.2b).
Al rey moabita Balak no le funcionó el plan de guerra, más bien, por el contrario, Dios hizo de su enemigo un instrumento de bendición.
Igualmente en el camino de Jesús, ya desde su nacimiento ―como efectivamente le sucedió con el rey Herodes―, se presentarán nuevos y peligrosos adversarios.
En el Evangelio de hoy, en Mateo 21,23-27, las máximas autoridades judías se interponen en el camino de Jesús para cuestionar hipócritamente su autoridad. Pero Jesús revierte el ataque a Él, en un serio cuestionamiento a la actitud religiosa de los líderes de Israel que no tomaron en serio a Juan Bautista, de ahí que tengan desacreditada su autoridad.
De nuevo hoy la figura de Juan Bautista aparece en primer plano en la pregunta de Jesús: “El bautismo de Juan, ¿de dónde era?, ¿del cielo o de los hombres?” (v.25). La bella historia del profeta Balaam, cuyo ministerio oscila entre los intereses “de los hombres” y los del “cielo”, le sirve de telón de fondo al ministerio del último de los profetas que le preparó el camino al Señor y nos cuestiona a nosotros sobre las componendas que hacemos para no tomar en serio la Palabra que viene de Dios.
Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del corazón:
1. De vez en cuando vemos cómo Dios obra giros extraños, en los que un enemigo puede convertirse en amigo, así como sucedió con Balaám. ¿Puedo constatar en mi vida o en mi comunidad algún caso?
2. El rey Balak se valió de la religión para intentar bendecir la guerra e implorar el castigo contra los adversarios. ¿Esto es válido?
3. ¿Cómo entendemos el símbolo de la “estrella” que se coloca en estos días en los pesebres, en los alumbrados y las otras decoraciones navideñas? ¿Es un simple objeto decorativo?
4. ¿Al servicio de quién está mi compromiso profético en el mundo?
5. Con alguna frecuencia se oye decir: “las cosas se toman según de quien vengan”. ¿De dónde viene la Palabra que leo en la Escritura y cómo debo recibirla?
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