Evangelio Misionero del Día: Domingo 01 de Febrero de 2009

Por CAMINO MISIONERO


Expulsaba el mal con Autoridad

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos 1, 21-28

Jesús entró en Cafamaúm, y cuando llegó el sábado, fue a la sinagoga y comenzó a enseñar. Todos estaban asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.
Y había en la sinagoga de ellos un hombre poseído de un espíritu impuro, que comenzó a gritar; «¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido para acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo de Dios».
Pero Jesús lo increpó, diciendo: «Cállate y sal de este hombre». El espíritu impuro lo sacudió violentamente, y dando un alarido, salió de ese hombre.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: «¿Qué es esto? ¡Enseña de una manera nueva, llena de autoridad; da órdenes a los espíritus impuros, y éstos le obedecen!» Y su fama se extendió rápidamente por todas partes, en toda la región de Galilea.

Compartiendo la Palabra
Por Pedro Garcia cmf

¡Qué doctrina la de Jesús! Es un Maestro como no ha habido otro. ¡Y qué poder el suyo! No se le resiste nada ni nadie.
Esto es lo que vamos a decir nosotros espontáneamente al leer el Evangelio de hoy, como lo dijeron las gentes sencillas que fueron testigos de aquellos primeros hechos de Jesús en Cafarnaúm.
Hacía varios siglos que no se presentaba ningún profeta en Israel. Juan el Bautista ha venido y aún está predicando junto al Jordán. Pero se va escondiendo poco a poco, mientras deja el paso a Jesús, el anunciado por él mismo como el Cristo enviado por Dios al mundo. Y aquí lo tenemos ahora, enseñando a la gente que el sábado se ha reunido para escuchar la Palabra y dedicarse a la Oración.
Todos escuchan asombrados al joven Maestro de Nazaret, y se van repitiendo los unos a los otros:
- Pero, ¿no se dan cuenta? ¿no se fijan que éste enseña muy diferente de los escribas? Éstos no hacen otra cosa que ir repitiendo cada vez lo mismo. Mientras que Jesús enseña con autoridad propia… ¡Y hay que ver qué comparaciones! ¡Con qué gracia lo dice todo! Es un gusto el escucharlo...
Así va discurriendo y hablando la gente, cuando un pobre hombre poseído del demonio comienza a gritar desesperadamente:
- ¿Qué hay entre ti y nosotros, Jesús de Nazaret?
Todos vuelven la cabeza consternados hacia el endemoniado, y se agarran unos a otros dominados por el miedo. Sólo Jesús conserva la serenidad, mientras el demonio sigue gritando cada vez más furioso:
- ¡Tú has venido a arruinarnos a nosotros! Porque yo sé quién eres: ¡Tú eres el Santo de Dios!
Jesús no tolera esta confesión hipócrita del diablo. Se yergue con majestad, e increpa al espíritu inmundo:
- ¡Cállate! ¡Y sal ahora mismo de este hombre!
El demonio hace un esfuerzo supremo ante esta potencia que se le pone delante. Retuerce al hombre por el suelo, pero al fin lo deja libre, dominado por un poder muy superior al del infierno.
La gente no ha visto nunca algo semejante, y comenzó a decirse:
- Pero, ¿qué es esto? ¡Una doctrina enseñada con semejante autoridad! ¡Y los demonios que no le pueden resistir y salen ante el imperio de su voz!...
Empieza a correr por toda la región la fama de Jesús. Todos se dan cuenta de que se ha entablado la lucha entre el Cielo y el Infierno. ¿Quién se va a hacer con la victoria definitiva? Hoy vemos el primer combate, y otro día contemplaremos la última batalla. El demonio llevará a su contrincante hasta la cruz. Pero el muerto saldrá victorioso del sepulcro para no morir ya más. Antes, habrá dicho Jesús con firmeza:
- El príncipe de este mundo no tiene que ver nada conmigo y será arrojado fuera.
Esta primera expulsión del demonio es un signo de lo que va a venir. La Humanidad, por la palabra de Jesús, se verá libre del poder que se echó sobre ella en el paraíso con aquel mordisco fatal al fruto prohibido. En adelante, ya no servirá el hombre más al demonio que lo pierde, sino al Dios que lo salva.
Decimos la Humanidad, pero vale la pena concretizar. Y la pregunta es: El demonio, ¿tiene algo que ver con nosotros? ¿nos puede hacer algún mal? ¿lo vencemos nosotros a él o nos derrota él a nosotros? Además, ¿juega la Palabra de Jesús algún papel en nuestra lucha contra el enemigo?...
Empezamos por decir que el demonio, desde la muerte y resurrección de Jesucristo, es un perro atado, que ladra pero no muerde sino al imprudente que se le acerca y quiere jugar con él.
El demonio está lleno de envidia por nuestra suerte, y no pretende sino perder a los hombres en la misma condenación suya.
Lleno de soberbia, por otra parte, le tiene jurada a Dios la guerra y le quiere arrebatar todas las almas posibles.
Nuestra salvación, entonces, se ve en crisis.
Jesucristo derrama su sangre por nosotros, nos merece el perdón de Dios y la gloria del Cielo. Pone así la salvación en nuestras manos. Por parte de Dios, todo está hecho y la salvación es segura.
Satanás, sin embargo, no se da por vencido. Sabe aliarse con el mundo como lo llama Jesucristo, es decir, con todas las costumbres, con todas las instituciones, con todas prácticas opuestas a la ley de Dios, y entabla la lucha encarnizada.
El hombre ha de optar libremente. ¿Con Cristo y su Iglesia? ¿Con Satanás y sus secuaces?... De su elección decidida dependerá su destino final. La salvación será gracia de Dios y a la vez triunfo valiente contra el demonio. La posible perdición sería infidelidad al don de Dios y entrega voluntaria al enemigo.
Para conseguir esa victoria anhelada, tenemos la escucha y el seguimiento de la Palabra de Dios que nos enseñó Jesucristo. El demonio de la Sinagoga no creía en la palabra de Jesús, pero se vio derrotado por ella. Por eso el apóstol San Pablo nos enseña cómo esa Palabra tiene una fuerza devastadora contra el poder del Maligno. Y así, dice al final de la carta a los Efesios:
- Revestíos de la armadura de Dios, para poder resistir los ataques del diablo. Tened siempre a mano el escudo de la fe y la espada del Espíritu, esto es, la palabra de Dios.
Ciertamente, que quien escucha a Jesús, quien se penetra de su Palabra, quien la tiene siempre a flor de labios para saber contestar al demonio atrevido, no caerá nunca en las redes sutiles o descaradas que el enemigo le pueda tender.
El enemigo de la salvación es fuerte. Pero nosotros, con Jesucristo, lo somos mucho más...

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Apoyo para la Homilía y la Reflexión personal: Jesús, el libertador.

IV Domingo del T. O. - Ciclo B

Por José Enrique Ruiz de Galarreta, S.J.

TEMAS Y CONTEXTOS

EL TEXTO DEL DEUTERONOMIO

Este texto se toma de la parte central del Deuteronomio, capítulos 12 a 27, que es un conjunto de leyes, inspiradas en las más antiguas del pueblo de Israel. El capítulo 18 legisla sobre los sacerdotes y los profetas. Se rechazan los hechiceros, los astrólogos, los adivinos, y se promete que habrá e Israel PROFETAS, es decir, personas en cuya boca estén las palabras del Señor para su pueblo.
Estos personajes se presentan como intermediarios. Israel teme ver a Dios (se representa esto en el terror ante el fuego del Sinaí), y por eso hay personas intermediarias entre Dios y el pueblo. Para robustecer su autoridad, se pronuncia una maldición, muy en el tono terrible propio de estos antiguos escritos. Y lo mismo se hace acerca del falso profeta, el que se arroga la condición de profeta sin serlo.
La presencia de este texto en este Domingo se justifica por la intención de Marcos al presentar a Jesús: Jesús es un Profeta, un enviado de Dios, en sus labios está la palabra de Dios, en sus hechos se nota el poder de Dios. Es una presentación dirigida a convencer al auditorio judaico de quién es Jesús: el Profeta que esperábamos.

EL TEXTO DE CORINTIOS
El texto de Pablo se incluye dentro de la idea, corriente en los primeros tiempos de la comunidad cristiana, de que la llegada del Señor estaba tan cerca que sucedería en vida de algunos de los presentes. No se ha desarrollado aún la idea de que "los últimos tiempos" no son "el inminente final" sino "la etapa definitiva, la Nueva Alianza". En el contexto de esta mentalidad, no tiene sentido la vida cotidiana, sino la preparación para el final inminente. De esta idea se aprovecha, para nuestra vida cristiana, el significado más profundo: es el final, el encuentro con El Señor, el que da sentido - o se lo quita - a todo lo que hacemos. Pablo hace aquí una aplicación al matrimonio y el celibato, aunque al principio de esta sección deja claro algo importante: " Acerca de los solteros, no tengo órdenes del Señor, pero os doy mi opinión". Es más que curioso que en la celebración de la misa se pueda cometer el siguiente disparate: dice el lector: ”acerca de los solteros no tengo palabra de Dios, pero os doy mi opinión”; y concluye: ”Palabra de Dios”.
En definitiva, me parece mal que se lean estos textos en la eucaristía; no hacen más que sembrar confusión y desautorizar a Pablo.

EL TEXTO DE MARCOS
El Evangelio de Marcos tiene una estructura que revela bien su intención. En el primer capítulo se presenta a Jesús, a partir del testimonio de Juan: pasada la experiencia de oración y ayuno, y la tentación, en la montaña, llama a los primeros discípulos y empieza su ministerio: recorre Galilea enseñando en las sinagogas y curando toda clase de enfermedades.
En esta parte, Marcos va alternando los discursos con las curaciones, en un mensaje claro: "Esta es su autoridad: El viene de parte de Dios". El texto de hoy presenta como un resumen programático: las palabras y las obras. Y ambas cosas producen admiración. Las palabras, porque son algo nuevo, diferente de la enseñanza de los escribas, en contenido y en autoridad. Los escribas no hacían otra cosa que comentar La Ley y Los Profetas. Jesús "es diferente". Y el pueblo está sorprendido. Y además, Jesús avala sus enseñanzas con curaciones sorprendentes, tenidas por la gente como milagros.
Por tanto, el mensaje de este comienzo del evangelio de Marcos se refiere ante todo a "auntentificar a Jesús": "éste es El Profeta anunciado", se nota en sus obras y en sus palabras. Dios está con él, es necesario creerle. Pero es conveniente analizar un poco más la escena, porque tiene significados profundos:
Se trata de la reunión ritual de los judíos, el sábado, en la sinagoga: se lee y explica, por parte de los escribas, la Ley, como enseñanza "autorizada". Jesús y su grupo, como personas piadosas, acuden; pero Jesús, sin ser escriba, pasa a enseñar. Se indica así lo "oficial" de la predicación de Jesús. En contraposición a los escribas, Jesús muestra "otra autoridad", sin basarse en otros maestros o tradiciones, no como mero repetidor de la Ley, sino con autoridad propia.
Esta autoridad se ve refrendada por sus curaciones, en este caso de un "poseído por un espíritu impuro". En el NT aparecen con frecuencia personas afectadas de males morales, presiones internas que son superiores a ellos, que les hacen no ser dueños de sí mismos. Se les considera poseídos por "espíritus", y estos espíritus son considerados "inmundos", es decir, opuestos al Señor, alejadores de Dios. Jesús se muestra como un poder liberador de las personas respecto de esos espíritus, capaz de devolver a la persona su libertad, su capacidad de ser dueño de sí mismo. Su autoridad se manifiesta más aún por cuanto la curación se verifica con la sola fuerza de su Palabra.
Por lo demás, Jesús está curando EN SÁBADO. Empieza, ya desde el principio, una costumbre de Jesús que va a llegar a resultar "agresiva". El cumplimiento del descanso sabático era tan estricto que curar en Sábado se consideraba como quebrantar la Ley.
Jesús pasará una y otra vez sobre esta prohibición, y éste será un tema de grave enfrentamiento con las autoridades religiosas.

R E F L E X I Ó N

Todos los textos son un ejemplo bonito de provisionalidad. Está en el fondo la semilla de la Palabra, pero arropada - mal - en las creencias y deficiencias del momento.
En el texto del Deuteronomio:
Yahvé es temible. Hace falta un intermediario, el profeta. Los que no le escuchen serán castigados: el falso profeta morirá.
En el texto de Pablo:
Los últimos tiempos. No merece la pena ni casarse. Se sirve mejor a Dios en el celibato.
En el Evangelio:
"Una doctrina nueva". Prodigios para demostrar poder…
Ninguna de estas afirmaciones son aceptables sin más. Dios no es terrible. El único intermediario es Jesús, pero no porque ver a Dios resulte mortal. No se está acabando la historia: el matrimonio y "las cosas del mundo", y toda nuestra vida, forman parte de nuestra misión y tienen - todas las actividades - el mismo valor: cumplir "mi" misión. La doctrina no es tan nueva como piensan las gentes que oyen a Jesús: es la cumbre de todo lo anterior: y los milagros no son una manifestación del poder del Amo sino de la voluntad de curar del Libertador.
Puede parecer sorprendente que apliquemos esta noción de "provisionalidad" tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento. Sin embargo, así es. "Los testigos" ven y oyen a Jesús, creen en El y nos cuentan lo que han visto y oído, y su fe. Y la Palabra está ahí, una vez más, encarnada. Si los testigos fueran daltónicos, nos describirían a Jesús en blanco y negro. Lo que los testigos nos cuentan es lo que pueden captar. Pero el Espíritu sigue animando a la Iglesia; el Pueblo peregrino avanza en el conocimiento de Dios. No entiende lo mismo Moisés que Isaías, ni Juan Bautista que Pedro, ni Juan Evangelista que nosotros. Y no porque seamos más listos o tengamos más medios, sino porque el Espíritu de Jesús sigue trasformando a la Iglesia.
De aquí sacamos consecuencias importantes para nuestra vida, bien representadas las dos en frase de la gente sobre Jesús: "¿Quién es éste, qué es esto...?". ¿En quién creemos, en qué creemos? ¿Creemos en un taumaturgo que arregla los males del mundo por arte de magia? ¿Por
qué hacían milagros los apóstoles y no los hacen los obispos? ¿Sólo porque ellos tenían más fe?
¿Creemos en una Palabra de Dios dictada al oído a los autores sagrados, sin posibilidad de sombra de error o interpretación?
¿Creemos en Jesús Dios con apariencia de hombre, lleno de poder, que simula ser como nosotros?
¿Creemos en un Dios terrible, al que tenemos acceso por intermedio de elegidos que se interponen entre el pueblo y El Amo?
¿Creemos que las cosas corrientes de la vida son inútiles para el Reino de Dios? Creemos que todo lo que los hombres pueden entender de Dios está dicho en Jesús. Y no entendemos más, aunque tenemos más preguntas.
Creemos que Religión no es lo extraordinario, sino el sentido y valor de lo ordinario.
Creemos que todos los hombres van entendiendo mejor a Dios.
Creemos que en eso consiste nuestra vida: en caminar hacia más conocimiento, fiados en Jesús, la Palabra.
Pero podemos estar confusos: ¿por qué recibimos unas cosas de la Escritura y otras no, o unas más y otras menos?. ¿No corremos el riesgo de entender la Palabra de Dios a nuestra conveniencia? En efecto, corremos ese riesgo, e incluso caemos en él, como cayó Pedro y Pablo y todos. El riesgo está en aceptar lo que nos parece razonable. El acierto está en compararlo todo con las líneas claras, profundas, de Jesús: vemos como "provisional" el Dios terrible del Sinaí porque Jesús nos ha mostrado a "Abbá": vemos como insuficiente la fe en Jesús "ser divino de apariencia humana con poderes mágicos", porque le hemos visto nacer de María y morir en la cruz... Y sabemos que nuestra tentación es siempre aceptar lo que nos parece razonable; y sabemos que lo sensato es ir a buscarle Él, a ver cómo es.
Uno de los aspectos del evangelio que más nos molestan hoy son, quizá, los milagros. No estamos dispuestos a aceptar lo maravilloso, probablemente porque nuestro pensamiento tiene mucho de exclusivamente racional, exclusivamente científico. Incluso a algunos nos parecería más aceptable el Evangelio sin milagros, porque nos resulta más verosímil.
Y sin embargo, los milagros están ahí, nos guste o no. No todas las narraciones de milagros que hay en los evangelios son crónicas de sucesos que ocurrieron: algunos son fruto de la exageración legendaria, otros tienen sentido simbólico. Pero muchas sí que son narraciones de sucesos. Y es histórico que muchas de estas actuaciones de Jesús fueron interpretadas por la gente como milagros. Las personas "poseídas por malos espíritus" eran enfermos, desde luego. Y Jesús las curaba. Y muchas veces sin tratamiento, sin contacto físico. Si estas cosas no nos gustan, es nuestro problema. Se trata de creer en el Jesús que existió, no de que nos guste o no.

PARA NUESTRA ORACIÓN

La Palabra de Jesús nos libera de poderes que son superiores a nosotros, nos esclavizan, nos despersonalizan: necesito de Dios para ser yo mismo. Jesús expulsando demonios es un magnífico signo de la acción de Dios respecto a nuestros pecados. Demasiadas veces hemos trivializado el pecado reduciéndolo a la categoría jurídica de "culpa", "ofensa cometida". En consecuencia, demasiadas veces hemos trivializado a Dios presentándolo como Juez blando, Perdonador de ofensas. La noción evangélica es más seria: Jesús no "perdona" sino que "quita" el pecado del mundo. Jesús cura, libera.
El pecado es algo que habita en mí y me ata, me despersonaliza, me deshumaniza, me impide ser yo mismo, un demonio que se me ha metido dentro y puede más que yo.
Examinar mi conciencia, forzar el dolor por los pecados, proponer la enmienda ... todo eso es sólo la corteza del tema. Y suele ser forzado, fingido: no hace mucha falta examinar, escudriñar los rincones oscuros; sé muy bien cuáles son mis zonas erróneas.
Y ni puedo sentir dolor por ellas ni proponer no hacerlo más, porque sé que lo haré.
Pablo expresa todo esto mucho mejor:
"No entiendo lo que hago, pues no hago lo que quiero sino lo que detesto. Pero si no hago lo que quiero ... es que no soy yo el que lo hago, sino el pecado que habita en mí.
Querer, lo tengo al alcance; ejecutar el bien, no. No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. En mi interior, me agrada la Ley de Dios, pero descubro en mí otra ley que guerrea contra la Ley de la razón y me hace prisionero de la ley del pecado.
Desgraciado de mí! ¿Quién me librará de esta condición de muerte? ¡Gracias a Dios por Jesucristo, nuestro Señor!"
Perfecto. Perfecta definición del pecado. Perfecto paralelo con el texto de Marcos.
Poseídos por una fuerza superior a nosotros - liberados por la Palabra de Jesús, dependiendo de Dios para ser libres.
¡Qué importante, qué necesario basar nuestra Teología en la Palabra, partiendo de ella, no partiendo de nuestra razón!. Toda la teología del pecado que se basa en la noción de ofensa-culpa-justicia-arrepentimiento-perdón... es racional, parte de la noción humana de ofensa. Hagamos una teología del pecado basada en este fragmento de Marcos ( y en el Hijo Pródigo y en el Médico y en los leprosos y en la Adúltera.... ) Nos irá mucho mejor y entenderemos por qué Jesús es el que quita el pecado del mundo.

S A L M O 4 0

Oramos al Señor sintiéndonos necesitados de liberación.
En Dios pongo toda mi esperanza.
El se inclina hacia mí y escucha mi oración.
El salva mi vida de la oscuridad,
afirma mis pies sobre roca
y asegura mis pasos.
Mi boca entona un cántico nuevo
de alabanza al Señor.
Dichoso el que pone en Dios su confianza.
Tú, Señor, hazme sentir tu cariño,
que tu amor y tu verdad me guarden siempre.
Porque mi errores recaen sobre mí
y no me dejan ver.
¡Socórreme, Señor, ven en mi ayuda!
Que sientan tu alegría los que te buscan.
Yo soy pobre, Señor, socórreme,
Tú, mi Salvador, mi Dios, no tardes.

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Palabras y Palabra - IV Domingo del T. O. - Ciclo B: (Mc 1,21-28)

Publicado por Antena Misionera Blog

El hecho no debe ser nuevo porque hoy Marcos nos pinta con un gran estilo el asombro de los asistentes a la sinagoga de Cafarnaúm cuando, en un sábado cualquiera, apareciópalabraint4b por allí un personaje desconocido y comenzó a hablar de modo distinto a como les tenían habitualmente acostumbrados. Marcos resume el asombro de aquellos judíos devotos diciendo, que aquel personaje, Jesús, hablaba con “autoridad” y naturalmente que el adjetivo no se refiere a que Jesús hablase con imperio sino al hecho de que lo hacía con un talante distinto al de los letrados que intervenían en las reuniones.

La palabra es el medio de comunicación específicamente humano.


Tenemos otros medios, pero la palabra es el más excelente, el de mayores posibilidades, el más adaptable para comunicar todo lo humano y lo divino. Sin embargo, en un sistema social de desigualdad, en que lo único que se comunica de verdad son palabras, sin que haya verdadera comunicación en los medios de vida, la palabra se prostituye en vana palabrería, signos cabalísticos o sonidos en el aire. Porque la palabra, que es un modo de comunicación, es palabra vacía cuando la comunicación real queda interceptada por la desigualdad sostenida en el sistema.

En una sociedad así, la palabra deja de ser el medio de comunicación y se torna instrumento de explotación y de manipulación. Sería interesante comprobar hasta palabra4bqué punto coincide la degradación de la palabra (palabrotas) y del lenguaje (jergas), tan ajenas a la cultura, con el sistema de desigualdad, tan ajeno a la justicia. Pero sí que hay coincidencia con la estructura de los medios de comunicación, que reflejan y contribuyen a mantener el sistema, despojando de sentido sus palabras y sus comunicados.

Por eso hoy la palabra carece de autoridad. Por eso las palabras se truecan en armas arrojadizas, en autoritarismo, para imponerse por la fuerza. El recurso a la imagen, aunque sea de archivo, la apelación a estímulos desproporcionados para sorprender al oyente o telepaciente, los reclamos y señuelos de la publicidad, acosándonos día y noche y por todas partes, sin tregua… Una imagen vale más que mil palabras, se pontifica, sin pensar que una imagen sólo vale si es palabra.

¡Cuántas palabras para no decir nada!, porque no salen del corazón, sino del estómago o del bolsillo. ¡Cuántas palabras para no comunicar nada!, porque están interesadas en vender, en hacer negocio, en sumar votos, en halagar, insultar, gritar, imponerse, ganar. No hay hombres de palabra. No hay palabra para el hombre.

Aquel hombre hablaba con autoridad, porque estaba empapado de lo que decía, creía profundamente en el mensaje que transmitía y vivía totalmente la problemática de los hombres que lo escuchaban. El lenguaje de Jesús a través del evangelio es el lenguaje de la verdad, de la sinceridad, de la sencillez; es el lenguaje de quien se siente cerca de ellos, de quien vive como ellos y para ellos. Es un lenguaje sin recovecos, sin distinciones sutiles, sin palabras ambiguas. Es el lenguaje de aquél que aconsejó a los suyos dos palabras por encima de todas: Sí y No. No puede haber más decisión ni más autoridad al hablar, que utilizar esos dos monosílabos oportunamente utilizados.

Sería sano y estupendo que el asombro de los judíos de Cafarnaúm cundiese en nuestras iglesias, sacudiendo la indiferencia y hasta la somnolencia que aletean por ellas cuando comienza “el sermón”.

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TIRE Y AFLOJE - IV Domingo del T. O. - Ciclo B: (Mc 1,21-28)

Por Neptalí Díaz Villán CSsR.
Publicado por Misioneros Redentoristas

Nínive era una antigua ciudad situada en las orillas del río Tigris, capital del Imperio asirio en el apogeo de su poder (c. 705-612 a.C.), hoy norte de Irak. De dicha capital imperial no sobreviven ni los cimientos, como suele ocurrir con todos los pedestales humanos.

En todo el mundo antiguo, cada pueblo tenía su dios o sus dioses. Nínive era conocida principalmente como centro religioso, donde se le rendía culto a la Diosa Istar a la cual le atribuían poderes curativos. Su estatua era muy conocida y tenía devotos que la adoraban incluso en Egipto. Se la representaba con una espada, arco y una funda con flechas, pues la veían como la diosa de la caza y la guerra. También era vista como la gran madre, la diosa de la fertilidad y la reina del firmamento, la representaban desnuda y con pechos prominentes, o como una madre con un niño junto a su pecho. Como diosa del amor traía la destrucción a muchos de sus amantes, el más notable de ellos su consorte Dumuzi.

Uno de los motivos, o una de las excusas para hacer la guerra entre los pueblos durante la historia humana, ha sido la religión o los dioses. La guerra entre pueblos era vista en cierta manera, como guerra entre dioses. Se pensaba que el pueblo vencedor tenía un dios más poderoso; con esa mentalidad al Dios de Israel se le llamaba Yahvé Dios Shebaot, o sea Dios de los ejércitos.

Israel estaba convencido de que su Dios era el más poderoso. Por eso cuando perdían una batalla o una guerra, lo veían como castigo de Dios por el mal comportamiento: “Ahora nos rechazas y avergüenzas; ya no sales, Señor, con nuestras tropas, nos haces dar la espalda al enemigo y nos saquean aquellos que nos odian…” (Sal 44). Istar, una de las diosas de los babilonios y de los asirios, según la mentalidad de la época era rival del Dios de Israel, pues los dos pueblos eran enemigos. Se trataba nada más y nada menos que del pueblo invasor que acabó con el templo de Jerusalén, arrasó con las ciudades y mantuvo a los israelitas deportados durante 50 años (587 – 538 a.C.)

¿Por qué el Dios de Israel le pidió a Jonás que predicara en Nínive, si era un pueblo enemigo que no creía en Él? Detrás de este relato había todo un movimiento profético que proponía compartir la experiencia religiosa y construir la paz con otros pueblos. Unos judíos, con mentalidad nacionalista y cerrados a otros pueblos, querían mantener la fe en el Dios de Israel como una posesión nacional, siempre en actitud de lucha, mientras que otros, más abiertos, proponían abrir el mensaje salvífico a toda la gente, incluso a los enemigos.

Después del “tire y afloje” entre Jonás y Dios (véase aquí las dos corrientes ideológicas mencionadas) Jonás terminó anunciando el mensaje del Dios de Israel en Nínive. Su mensaje fue muy seco, nada esperanzador y, se podía decir, un poco mediocre; nada poético, como nos acostumbraron otros profetas. Su mensaje fue: “Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida”. Y este pueblo pagano tuvo una actitud de conversión digna de admirar. Con un hombre que aceptó profetizar en Nínive a regañadientes y con un mensaje tan parco, la gente cambió de vida.

Curiosamente el texto de Jonás nos trae también una visión de Dios diferente y hasta un poco peligrosa, como cualquier visión de Dios cuando no se sabe manejar. En contacto con Dios, el ser humano elabora una imagen de Dios y la transmite por medio de palabras, esculturas y por medio de todos los elementos culturales de un pueblo. En el mundo antiguo cuando lo natural era la monarquía, se hablaba del Dios rey, del Señor de los ejércitos, del poderoso defensor.

Frente a una imagen del Dios impasible, el Señor soberano que todo lo ve y todo lo sostiene, que nunca cambia y siempre permanece, Jonás nos mostró un Dios que cambia. ¿Dios cambia de parecer? ¿Será que Dios se equivoca y se arrepiente? Esto puede ser utilizado para manipular la religión y para hacer decir a Dios lo que no dice cuando “nos conviene”. Aunque también puede ayudarnos a renovar sanamente la fe y nuestras estructuras. Cualquier experiencia y cualquier imagen de Dios no pueden ser definitivas y absolutizadas, pues Dios es un misterio más grande que cualquier canon, cualquier definición y que todas las imágenes antropomórficas, por medio de las cuales lo han representado en todo el mundo y durante toda la historia humana.


Priorizar

¿Qué estaría pensando Pablo cuando escribió el texto que hoy leemos de la carta a los Corintios? ¿Acaso es una pócima para insensibilizar al ser humano y hacerlo olvidar de las realidades de la tierra: sufrimiento, alegría, dolor placer, sueños e ilusiones? ¿Acaso es una invitación a vivir sólo en torno a la otra vida y a olvidarnos de esta? ¿Estaba Pablo en ese momento esperando la parusía? Yo prefiero pensar que Pablo no invita a una vida flemática, espiritualista casi antihumana, sino a saber priorizar el Reino por encima de todo. Con el Reino de Dios todas las realidades adquieren un sentido nuevo. Comprar, vender, casarse, tener hijos, inclusive “quedarse” célibe, sufrir y llorar; las frustraciones dolorosas, los proyectos no realizados y los conflictos permanentes. Todo adquiere un sentido y puede verse en cada situación, una oportunidad para construir el Reino donde todos tengamos cabida y la salvación abunde eternamente.


El Kairós

¡Llegó el Reino! ¿Cuál Reino? ¿Cómo es ese Reino? ¿Qué podemos hacer? El Reino es un concepto antiguo, correspondiente a un mundo dominado social y políticamente por reinados y monarquías absolutas. Los evangelistas tomaron los códigos de su época. Hablar de reinado en aquel tiempo era hablar de la organización social imperante. Recordemos que la estructura tribal había sido derrotada por los ganaderos en tiempo de Saul, primer rey de Israel, y continuando con David, Salomón y toda su descendencia.

En tiempo de Jesús el pueblo padecía el reinado absolutista de Herodes Antipa, hijo de Herodes el Grande, los dos ambiciosos y sanguinarios, capaces de lo que fuera para mantener su poder. Fieles al gran emperador romano, Augusto y Tiberio respectivamente. El pueblo era poseedor de una rica memoria histórica. No podía olvidar los reinados opresores desde la monarquía egipcia y las ciudades estado cananeas, pasando por los imperios regionales que los acosaban, así como los reyes propios de Israel que desde Saúl no habían hecho otra cosa diferente a aprovecharse del pueblo. Tenían muy reciente la gran frustración sufrida debido a que los asmoneos que asumieron el poder después de ganar la guerra contra los invasores seleusidas, dejaron despertar el pequeño rey absolutista que habita en todo ser humano y se convirtieron en tiranos más, que los mismos invasores. (135 – 75 a.C.)[1]

Hablar de rey y de reinados aunque era lo normal, causaba muchos recelos. El mismo Jesús huyó cuando quisieron proclamarlo rey (Jn 6,15). Nunca habló de sí mismo como rey, sino del reinado de Dios. Que nadie distinto a Dios se proclamara absoluto y que nadie utilizara su nombre como instrumento para adquirir y mantener el poder. “Si alguno quiere ser el primero, que se haga el último y el servidor de todos” (Mc 9,35). El reinado de Dios excluía necesariamente todo tipo de absolutismo, de tiranía y de explotación. El reinado de Dios garantizaba la hermandad entre los seres humanos, la justicia, el derecho y la exclusión de la violencia. La anulación del nacionalismo fundamentalista, la xenofobia y las fronteras, para facilitar una fraternidad universal. Un sueño inalcanzable, una ilusión delirante para algunos, la razón de nuestra lucha, la meta que esperamos y el sentido de nuestra vida, para los que creemos en Jesús el Cristo.

Según el mensaje de Jesús, para hacer realidad ese Reinado con nuevos valores incluyentes, participativos y realizadores, necesitamos una actitud constante: la conversión. Del latín convertio – onis, acción o efecto de convertir. Implica cambio, transformación, dinamicidad. Como cuando una persona va por un camino equivocado, reconoce su error, encuentra el verdadero, cambia de rumbo y lo asume con todas sus fuerzas. El reinado de Dios es una oferta que viene de la voluntad salvífica del Padre para la humanidad y que sólo es posible realizar con nuestro aporte. Es fruto de la gracia y del trabajo humano.

Conversión no significa necesariamente cambiar de religión y aceptar racionalmente todos los dogmas; es estar dispuesto a hacer del Reino nuestra opción fundamental alrededor de la cual gire toda nuestra vida. “Lo que Jesús intentaba despertar era la aceptación creyente y confiada de su proclamación del reino de Dios, para congregar a los hombres bajo este reino y moverlos a un nuevo comportamiento”[2]. “Conversión significa: mudar el modo de pensar y actuar en el sentido de Dios, por lo tanto, revolucionarse interiormente... convertirse no consiste en ejercicios piadosos, sino en un nuevo modo de existir frente a Dios y ante la novedad anunciada por Jesús”[3]. “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Nueva”.



[1] En el año 175 a.C. el rey asirio de la familia seléusida Antioco IV Epífanes, impuso costumbres paganas al pueblo judío que vivía sometido e hizo ofrecer sacrificios al dios Baal Shamim (Zeus Olímpico). Esta situación rebosó la copa y surgió el sublevamiento de Matatías y con él todo un movimiento de resistencia armada guerrillera, liderada por Judas Macabeo. Este grupo logró derrotar y expulsar a los seleusidas; se consolidó en el poder y formó de nuevo una nación independiente. Pero los libertadores una vez llegaron al poder se comportaron con una tiranía aún más fuerte que la de los mismos asirios. Después de una época de orden y esperanza, vino de nuevo el desorden, situación que aprovechó muy bien Pompeyo, emperador romano (año 63 a.C.) para tomarse el poder y hacer de Israel una colonia más del vasto imperio romano.

[2] SCHNACKENBURG Rudof, El mensaje moral del Nuevo Testamento. Barcelona 1.989, 50.

[3] BOFF Leonardo, Jesucristo el liberador. Bogotá 1976, 82.

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31 de Enero: Día de San Juan Bosco

SAN JUAN BOSCO
1815-1888
Fiesta: 31 de enero

Presbítero, "Padre y maestro de la juventud", patrono de los editores, fundador de los salesianos. Por su gran devoción a María Auxiliadora, conseguía de ella innumerables milagros.

"En su vida, lo sobrenatural se hizo casi natural y lo extraordinario, ordinario." Pío XI sobre S. Juan Bosco.

Reseña

Tuvo una niñez muy dura. Una vez ordenado sacerdote, empleó todas sus energías en la educación de los jóvenes. Sus grandes amores que fundamentan su espiritualidad: La Eucaristía, la Virgen María, la Iglesia, la fidelidad al Santo Padre, la juventud.

Fundador de la Congregación de los Salesianos, comunidad religiosa con rama masculina y femenina, dedicados a la educación de los jóvenes, en especial los pobres. Les enseñaba la vida cristiana y diversos oficios. Atrajo y sigue atrayendo a multitudes de jóvenes a Cristo. La Congregación toma su nombre de San Francisco de Sales.

Famoso por sus sueños proféticos, ¡se conocen 159 de ellos! Quizás el mas famoso es el de la Nave de Pedro, que explicaremos mas adelante.
San Juan Bosco escribió también algunos opúsculos en defensa de la religión.
Gran constructor de iglesias, entre ellas la Basílica de San Juan Evangelista, la Basílica de María Auxiliadora y la Iglesia del Sagrado Corazón en Roma donde celebró su última misa.

Vida de San Juan Bosco

Juan Melchor nace en 1815, junto a Castelnuovo, en la diócesis de Turín. Era el menor de los hijos de un campesino piamontés. Su niñez fue muy dura. Su padre murió cuando Juan tenía apenas dos años y medio. La madre, Margarita, analfabeta y muy pobre, pero santa y laboriosa mujer, que debió luchar mucho para sacar adelante a sus hijos, se hizo cargo de su educación.

El primero de sus 159 sueños proféticos

A los nueve años de edad, un sueño que el rapazuelo no olvidó nunca, le reveló su vocación. Más adelante, en todos los períodos críticos de su vida, una visión del cielo le indicó siempre el camino que debía seguir.

En aquel primer sueño, se vio rodeado de una multitud de chiquillos que se peleaban entre sí y blasfemaban; Juan Bosco trató de hacer la paz, primero con exhortaciones y después con los puños. Súbitamente apareció Nuestro Señor y le dijo: "¡No, no; tienes que ganártelos con la mansedumbre y el amor!" Le indicó también que su Maestra sería la Santísima Virgen, quien al instante apareció y le dijo: "Toma tu cayado de pastor y guía a tus ovejas". Cuando la Señora pronunció estas palabras los niños se convirtieron primero, en bestias feroces y luego en ovejas. Mas Sueños e historias >>>

Una gran cualidad: su interés por la salvación de la juventud

El sueño terminó, pero desde aquel momento Juan Bosco comprendió que su vocación era ayudar a los niños pobres, y empezó inmediatamente a enseñar el catecismo y a llevar a la iglesia a los chicos de su pueblo. Para ganárselos, acostumbraba ejecutar ante ellos toda clase de acrobacias, en las que llegó a ser muy ducho. Un domingo por la mañana, un acróbata ambulante dio una función pública y los niños no acudieron a la iglesia; Juan Bosco desafió al acróbata en su propio terreno, obtuvo el triunfo, y se dirigió victoriosamente con los chicos a la misa.

La alegría de Don Bosco

Los muchachos de la calle lo llamaban: ‘Ese es el Padre que siempre está alegre. El Padre de los cuentos bonitos’. Su sonrisa era de siempre. Nadie lo encontraba jamás de mal humor y nunca se le escuchaba una palabra dura o humillante. Hablar con él la primera vez era quedar ya de amigo suyo para toda la vida. El Señor le concedió también el don de consejo: Un consejo suyo cambiaba a las personas. Y lo que decía eran cosas ordinarias.

Durante las semanas que vivió con una tía que prestaba servicios en casa de un sacerdote, Juan Bosco aprendió a leer. Tenía un gran deseo de ser sacerdote, pero hubo de vencer numerosas dificultades antes de poder empezar sus estudios. A los dieciséis años, ingresó finalmente en el seminario de Chieri y era tan pobre, que debía mendigar para reunir el dinero y los vestidos indispensables.

El alcalde del pueblo le regaló el sombrero, el párroco la chaqueta, uno de los parroquianos el abrigo y otro, un par de zapatos. Después de haber recibido el diaconado, Juan Bosco pasó al seminario mayor de Turín y ahí empezó, con la aprobación de sus superiores, a reunir los domingos a un grupo de chiquillos y mozuelos abandonados de la ciudad.

San José Cafasso, sacerdote de la parroquia anexa al seminario mayor de Turín, confirmó a Juan Bosco en su vocación, explicándole que Dios no quería que fuese a las misiones extranjeras: "Desempaca tus bártulos --le dijo--, y prosigue tu trabajo con los chicos abandonados. Eso y no otra cosa es lo que Dios quiere de ti".

El mismo Don Cafasso le puso en contacto con los ricos que podían ayudarle con limosnas para su obra, y le mostró las prisiones y los barrios bajos en los que encontraría suficientes clientes para aprovechar los donativos de los ricos.

El primer puesto que ocupó Don Bosco fue el de capellán auxiliar en una casa de refugio para muchachas, que había fundado la marquesa di Barola, la rica y caritativa mujer que socorrió a Silvio Pellico cuando éste salió de la prisión. Los domingos, Don Bosco no tenía trabajo de modo que podía ocuparse de sus chicos, a los que consagraba el día entero en una especie de escuela y centro de recreo, que él llamó "Oratorio Festivo".

Pero muy pronto, la marquesa le negó el permiso de reunir a los niños en sus terrenos, porque hacían ruido y destruían las flores. Durante un año, Don Bosco y sus chiquillos anduvieron de "Herodes a Pilatos", porque nadie quería aceptar ese pequeño ejército de más de un centenar de revoltosos muchachos.

Cuando Don Bosco consiguió, por fin, alquilar un viejo granero, y todo empezaba a arreglarse, la marquesa, que a pesar de su generosidad tenía algo de autócrata, le exigió que escogiera entre quedarse con su tropa o con su puesto en el refugio para muchachas. El santo escogió a sus chicos.

Oratorios, escuelas, talleres...

En esos momentos críticos, le sobrevino una pulmonía, cuyas complicaciones estuvieron a punto de costarle la vida. En cuanto se repuso, fue a vivir en unos cuartuchos miserables de su nuevo oratorio, en compañía de su madre, y ahí se entregó, con toda el alma, a consolidar y extender su obra. Dio forma acabada a una escuela nocturna, que había inaugurado el año precedente, y como el oratorio estaba lleno a reventar, abrió otros dos centros en otros tantos barrios de Turín.

Por la misma época, empezó a dar alojamiento a los niños abandonados. Al poco tiempo, había ya treinta o cuarenta chicos, la mayoría aprendices, que vivían con Don Bosco y su madre en el barrio de Valdocco. Los chicos llamaban a la madre de Don Bosco "Mamá Margarita".

Con todo, Don Bosco cayó pronto en la cuenta que todo el bien que hacía a sus chicos se perdía con las malas influencias del exterior, y decidió construir sus propios talleres de aprendizaje. Los dos primeros: el de los zapateros y el de los sastres, fueron inaugurados en 1853.

Crece la familia

El siguiente paso fue construir una iglesia, consagrada a San Francisco de Sales. Después vino la construcción de una casa para la enorme familia. El dinero no faltaba, a veces, por verdadero milagro. Don Bosco distinguía dos grupos entre sus chicos: el de los aprendices, y el de los que daban señales de una posible vocación sacerdotal. Al principio iban a las escuelas del pueblo; pero con el tiempo, cuando los fondos fueron suficientes, Don Bosco instituyó los cursos técnicos y los de primeras letras en el oratorio.

En 1856, había ya 150 internos, cuatro talleres, una imprenta, cuatro clases de latín y diez sacerdotes. Los externos eran quinientos. Con su extraordinario don de simpatía y de leer los corazones, Don Bosco ejercía una influencia ilimitada sobre sus chicos, de suerte que podía gobernarles con aparente indulgencia y sin castigos, para gran escándalo de los educadores de su tiempo.

Veía en sueños el estado exacto de la conciencia de sus discípulos y después los llamaba y les hacía una descripción tan completa de los pecados que ellos habían cometido, que muchos aclamaban emocionados: "Si hubiera venido un ángel a contarle toda mi vida no me habría hablado con mayor precisión" .

Se gana de tal manera el cariño de los jóvenes, que es difícil encontrar en toda la historia de la humanidad, después de Jesús, un educador que haya sido tan amado como Don Bosco. Los jóvenes llegaban hasta pelear unos contra otros afirmando cada uno que a él lo amaba el santo más que a los demás.

Dedicó su vida a la difusión de las buenas lecturas

Además de este trabajo, Don Bosco se veía asediado de peticiones para que predicara; la fama de su elocuencia se había extendido enormemente a causa de los milagros y curaciones obradas por la intercesión del santo. Otra forma de actividad, que ejerció durante muchos años, fue la de escribir libros para el gusto popular, pues estaba convencido de la influencia de la lectura.

Él decía que Dios lo había enviado al mundo para educar a los jóvenes pobres y para propagar buenos libros, los cuales, además eran sumamente sencillos y fáciles de entender. "Propagad buenos libros --decía Don Bosco-- sólo en el cielo sabréis el gran bien que produce una buena lectura". Unas veces se trataba de una obra de apologética, otras de un libro de historia, de educación o bien de una serie de lecturas católicas. Este trabajo le robaba gran parte de la noche y al fin, tuvo que abandonarlo, porque sus ojos empezaron a debilitarse.

En búsqueda de colaboradores

El mayor problema de Don Bosco, durante largo tiempo, fue el de encontrar colaboradores. Muchos jóvenes sacerdotes entusiastas, ofrecían sus servicios, pero acababan por cansarse, ya fuese porque no lograban dominar los métodos impuestos por Don Bosco, o porque carecían de su paciencia para sobrellevar las travesuras de aquel tropel de chicos mal educados y frecuentemente viciosos, o porque perdían la cabeza al ver que el santo se lanzaba a la construcción de escuelas y talleres, sin contar con un céntimo.

Aun hubo algunos que llevaron a mal que Don Bosco no convirtiera el oratorio en un club político para propagar la causa de "La Joven Italia". En 1850, no quedaba a Don Bosco más que un colaborador y esto le decidió a preparar, por sí mismo, a sus futuros colaboradores. Así fue como Santo Domingo Savio ingresó en el oratorio, en 1854.

Nace la gran familia Salesiana

Por otra parte, Don Bosco había acariciado siempre la idea, más o menos vaga, de fundar una congregación religiosa. Después de algunos descalabros, consiguió por fin formar un pequeño núcleo. "En la noche del 26 de enero de 1854 --escribe uno de los testigos-- nos reunimos en el cuarto de Don Bosco. Se hallaban ahí además, Cagliero, Rocchetti, Artiglia y Rua. Llegamos a la conclusión de que, con la ayuda de Dios, íbamos a entrar en un período de trabajos prácticos de caridad para ayudar a nuestros prójimos.

Al fin de ese período, estaríamos en libertad de ligarnos con una promesa, que más tarde podría transformarse en voto. Desde aquella noche recibieron el nombre de Salesianos todos los que se consagraron a tal forma de apostolado. Naturalmente, el nombre provenía del gran obispo de Ginebra, San Francisco de Sales (el "Santo de la amabilidad"). El momento no parecía muy oportuno para fundar una nueva congregación, pues el Piamonte no había sido nunca más anticlerical que entonces.

Los jesuitas y las Damas del Sagrado Corazón habían sido expulsados; muchos conventos habían sido suprimidos y, cada día, se publicaban nuevas leyes que coartaban los derechos de las órdenes religiosas. Sin embargo, fue el ministro Rattazzi, uno de los que más parte había tenido en la legislación, quien urgió un día a Don Bosco a fundar una congregación para perpetuar su trabajo y le prometió su apoyo ante el rey".

En diciembre de 1859, Don Bosco y sus veintidos compañeros decidieron finalmente organizar la congregación, cuyas reglas habían sido aprobadas por Pío IX. Pero la aprobación definitiva no llegó sino hasta quince años después, junto con el permiso de ordenación para los candidatos del momento. La nueva congregación creció rápidamente: en 1863 había treinta y nueve salesianos; a la muerte del fundador, eran ya 768, y en la actualidad se cuentan por millares: Diecisiete mil en 105 países, con 1,300 colegios y 300 parroquias, y se hallan establecidos en todo el mundo.

Don Bosco realizó uno de sus sueños al enviar sus primeros misioneros a la Patagonia. Poco a poco, los Salesianos se extendieron por toda la América del Sur. Cuando San Juan Bosco murió, la congregación tenía veintiséis casas en el Nuevo Mundo y treinta y ocho en Europa. Las instituciones salesianas en la actualidad comprenden escuelas de primera y segunda enseñanza, seminarios, escuelas para adultos, escuelas técnicas y de agricultura, talleres de imprenta y librería, hospitales, etc., sin omitir las misiones extranjeras y el trabajo pastoral.

El siguiente paso de Don Bosco fue la fundación de una congregación femenina, encargada de hacer por las niñas lo que los Salesianos hacían por los niños. La congregación quedó inaugurada en 1872, con la toma de hábito de veintisiete jóvenes, entre ellas, Santa María Dominga Mazzarello, que fue la cofundadora, a las que el santo llamó Hijas de Nuestra Señora, Auxilio de los Cristianos (o Hijas de María Auxiliadora). La nueva comunidad se desarrolló casi tan rápidamente como la anterior y emprendió, además de otras actividades, la creación de escuelas de primera enseñanza en Italia, Brasil, Argentina y otros países. "Hoy en día son dieciséis mil, en setenta y cinco países".

Para completar su obra, Don Bosco organizó a sus numerosos colaboradores del exterior en una especie de tercera orden, a la que dio el título de Colaboradores Salesianos. Se trataba de hombres y mujeres de todas las clases sociales, que se obligaban a ayudar en alguna forma a los educadores salesianos.

Nuestro Señor le inspiró un sabio método de enseñanza

El sueño o visión que tuvo Don Bosco en su juventud marcó toda su actividad posterior con los niños. Todo el mundo sabe que para trabajar con los niños, hay que amarlos; pero lo importante es que ese amor se manifieste en forma comprensible para ellos. Ahora bien, en el caso de Don Bosco, el amor era evidente, y fue ese amor el que le ayudó a formar sus ideas sobre el castigo, en una época en que nadie ponía en tela de juicio las más burdas supersticiones acerca de ese punto.

Los métodos de Don Bosco consistían en desarrollar el sentido de responsabilidad, en suprimir las ocasiones de desobediencia, en saber apreciar los esfuerzos de los chicos, y en una gran amistad. En 1877 escribía: "No recuerdo haber empleado nunca un castigo propiamente dicho. Por la gracia de Dios, siempre he podido conseguir que los niños observen no sólo las reglas, sino aun mis menores deseos". Pero a esta cualidad se unía la perfecta conciencia del daño que puede hacer a los niños un amor demasiado indulgente, y así lo repetía constantemente Don Bosco a los padres.

Una de las imágenes más agradables que suscita el nombre de Don Bosco es la de sus excursiones domingueras al bosque, con una parvada de rapazuelos. El santo celebraba la misa en alguna iglesita de pueblo, comía y jugaba con los chicos en el campo, les daba una clase de catecismo, y todo terminaba al atardecer, con el canto de las vísperas, pues Don Bosco creía firmemente en los benéficos efectos de la buena música.

La construcción de iglesias

El relato de la vida de Don Bosco quedaría trunco, si no hiciéramos mención de su obra de constructor de iglesias. La primera que erigió era pequeña y resultó pronto insuficiente para la congregación. El santo emprendió entonces la construcción de otra mucho más grande, que quedó terminada en 1868. A ésta siguió una gran basílica en uno de los barrios pobres de Turín, consagrada a San Juan Evangelista.

El esfuerzo para reunir los fondos necesarios había sido inmenso; al terminar la basílica, el santo no tenía un céntimo y estaba muy fatigado, pero su trabajo no había acabado todavía. Durante los últimos años del pontificado de Pío IX, se había creado el proyecto de construir una iglesia del Sagrado Corazón en Roma, y el Papa había dado el dinero necesario para comprar el terreno. El sucesor de Pío IX se interesaba en la obra tanto como su predecesor, pero parecía imposible reunir los fondos para la construcción.

"Es una pena que no podamos avanzar" --dijo el Papa al terminar un consistorio--. "La gloria de Dios, el honor de la Santa Sede y el bien espiritual de muchos fieles están comprometidos en la empresa. Y no veo cómo podríamos llevarla adelante"

--"Yo puedo sugerir una manera de hacerlo" --dijo el cardenal Alimonda.
--"¿Cuál? --preguntó el Papa.
--"Confiar el asunto a Don Bosco".
–"¿Y Don Bosco estaría dispuesto a aceptar?"
–"Yo le conozco bien" --replicó el cardenal--; "la simple manifestación del deseo de Vuestra Santidad será una orden para él".

La tarea fue propuesta a Don Bosco, quien la aceptó al punto.

Cuando ya no pudo obtener más fondos en Italia, se trasladó a Francia, el país en que había nacido la devoción al Sagrado Corazón. Las gentes le aclamaban en todas partes por su santidad y sus milagros y el dinero le llovía. El porvenir de la construcción de la nueva iglesia estaba ya asegurado; pero cuando se aproximaba la fecha de la consagración, Don Bosco repetía que, si se retardaba demasiado, no estaría en vida para asistir a ella. La consagración de la iglesia tuvo lugar el 14 de mayo de 1887, y San Juan Bosco celebró ahí la misa, poco después.

Muerte de Don Bosco

Pero sus días tocaban a su fin. Dos años antes, los médicos habían declarado que el santo estaba completamente agotado y que la única solución era el descanso; pero el reposo era desconocido para Don Bosco. A fines de 1887, sus fuerzas empezaron a decaer rápidamente; la muerte sobrevino el 31 de enero de 1888, cuando apenas comenzaba el día, de suerte que algunos autores escriben, sin razón, que Don Bosco murió al día siguiente de la fiesta de San Francisco de Sales.

Su cuerpo permanece incorrupto en la Basílica de María Auxiliadora en Turín, Italia.

Sus últimas recomendaciones fueron: "Propagad la devoción a Jesús Sacramentado y a María Auxiliadora y veréis lo que son milagros. Ayudad mucho a los niños pobres, a los enfermos, a los ancianos y a la gente más necesitada, y conseguiréis enormes bendiciones y ayudas de Dios. Os espero en el Paraíso".

Cuarenta mil personas desfilaron ante su cadáver en la iglesia, y sus funerales fueron una especie de marcha triunfal, porque toda la ciudad de Turín salió a la calle durante tres días a honrar a Don Bosco por última vez.

Fueron tantos los milagros conseguidos al encomendarse a Don Bosco, que el Sumo Pontífice lo canonizó cuando apenas habían pasado cuarenta y seis años de su muerte (en 1934) y lo declaró Patrono de los que difunden buenas lecturas y "Padre y maestro de la juventud".

Fuente Bibliográfica: "Vidas de los Santos de Butler", tomo I, excepto algunas adaptaciones hechas por las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, y partes que van en letra itálica, procedentes de: "Vidas de Santos (1)" y "Autobiografía de San Juan Bosco", del Padre Eliécer Sálesman, Apostolado Bíblico Católico.

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Ayuda a tu prójimo, Dios no quiere nada para sí - IV Domingo del T. O. - Ciclo B

Por Fray Marcos
Publicado por Fe Adulta


INTRODUCCIÓN

En la primera lectura, Moisés, después de convencer a los israelitas de que Dios les hablaba desde la formidable tormenta del Sinaí, con voz de trueno y les miraba con los ojos encendidos del rayo, les promete que no va a meterles más miedo. Pero eso sólo será posible si prometen hacerle caso a él y a los profetas.

Les habla de una figura profética que liberaría de verdad al pueblo, como el mismo Moisés lo había liberado de Egipto. Los primeros cristianos vieron en Jesús a ese profeta. Era la figura tantas veces anunciada y siempre esperada por el pueblo de Israel.

Esa identificación garantiza que las palabras de Jesús son las palabras de Dios. Esta es la clave para interpretar todo el mensaje del evangelio de Marcos. Hablará con la autoridad propia del mismo Dios. Sus palabras tendrán la fuerza creadora y sus acciones serán liberadoras como las acciones del mismo Dios.

Pablo, con una visión de Dios muy cercana a la del “Jupiter tonante” del Sinaí, llega a la conclusión de que preocuparse del marido, o de la mujer o de los hijos, es alejarse de Dios.

El Dios de Jesús es muy distinto. El mensaje de Jesús nos dice que a Dios sólo se puede ir a través del hombre. Buscar a Dios prescindiendo del prójimo es idolatría. Creer que el tiempo dedicado a las personas es tiempo negado a Dios es una trampa.


CONTEXTO

Estamos en el primer día de actividad de Jesús. Su primer contacto con la gente tiene lugar en la sinagoga. Es un signo de que la primera intención de Jesús fue enderezar la religiosidad del pueblo que había sido tergiversada por una interpretación opresora de la Ley.

Por dos veces en el relato se hace referencia a la enseñanza de Jesús, pero no se dice nada de lo que enseña. Se habla de la obra. Lo que Jesús hace es liberar a un hombre de un poder opresor, el espíritu inmundo (contrario al espíritu santo).

La clave es que Jesús libera, cuando habla y cuando actúa. La buena noticia que anuncia Marcos, es la liberación, en dos direcciones: de las fuerzas del mal (espíritu inmundo); y de la fuerza opresora de la Ley, explicada de una manera alienante por los fariseos y letrados (no como los letrados).

La intención de Marcos es que la gente se haga la pregunta clave: ¿Quién es Jesús? Lo que acabamos de leer y todo lo que sigue en este evangelio, será la respuesta.


EXPLICACIÓN


En el evangelio el acercamiento a Jesús produce asombro. Si hemos perdido nuestra capacidad de asombro ante la buena nueva de Jesús, es que no lo hemos descubierto de verdad. En el evangelio, la admiración de la gente va en dos direcciones. Por una parte se asombran de su enseñanza y por otra, quedan estupefactos al ver la curación del hombre.

“Les enseñaba como quien tiene autoridad”. Hoy la palabra clave es “exousia”. No es nada fácil penetrar en el verdadero significado de este término. Lo primero que debíamos hacer es distinguirlo de “dynamis”. Esta distinción es relativamente fácil:

· “Dynamis” sería la fuerza bruta que se impone a otra fuerza física.

· “Exousía” sería la capacidad de hacer algo en el orden jurídico, político, social o moral, siempre en un ámbito interpersonal.

La palabra griega significa, además de autoridad, facultad para hacer algo, libertad para obrar de una manera determinada. Otra característica de la exousía es que la persona la puede tener por sí misma o recibirla de otro que se la otorga.

Dando esto por supuesto, todavía nos queda mucho para saber, en concreto, qué quiere decir el evangelista cuando le aplica a Jesús esa “autoridad”.

Se trata de una autoridad que no se impone, de una potestad que se manifiesta en la entrega, de una facultad de acción que se pone al servicio de los demás.

Sería la misma autoridad que despliega Dios preocupándose de todas sus criaturas sin necesitar nada de ninguna de ellas. El concepto de Dios “Todopoderoso” que exige un sometimiento absoluto, nos impide entender la exousía de Jesús. Sólo desde la experiencia del Dios Amor de Jesús podremos entenderla.

Jesús enseñaba con autoridad, porque no hablaba de oídas, sino de su experiencia personal. Trataba de comunicar a los demás sus descubri­mientos sobre Dios y sobre el hombre.

Los letrados del tiempo de Jesús, (y los letrados de todos los tiempos) enseñaban lo que habían aprendido en las Escrituras. De todas ellas tenían un conocimiento perfecto, y tenían explicaciones para todo, pero el objetivo de la enseñanza era la misma Ley, no el bien del hombre. Se quería hacer ver que el objetivo de Dios al exigir los preceptos, era que le dieran gloria a Él, no la plenitud del mismo ser humano.

Lo que dejó atónitos a los oyentes de Jesús fue el ver que su enseñanza no era así, sino que hablaba con la mayor sencillez de las cosas de Dios tal como él las vivía. Su experiencia le decía que lo único que Dios quería, era el bien del hombre. Que Dios no pretendía nada del ser humano, sino que se ponía al servicio del hombre sin esperar nada a cambio.

Esta manera de ver a Dios y la Ley no tenía nada que ver con lo que los rabinos enseñaban. Todos los problemas que tuvo Jesús con las autorida­des religiosas se debieron a esto. Todos los problemas que tienen los místicos y profetas de todos los tiempos con la autoridad jerárquica responden al mismo planteamiento.

Jesús se decanta por el hombre que resulta liberado del dios araña que intenta chuparle la sangre. Naturalmente si Dios no es exigente, si Dios no quiere nada para sí, ¿en nombre de quién pueden exigir tantos sacrificios sus representantes?

Cállate y sal de él. La expulsión del “espíritu inmundo” refleja desde el principio, el planteamiento del evangelio como una lucha entre el poder del bien y el poder del mal. Bien entendido que “mal” es toda clase de esclavitud que impide al hombre ser él mismo.

Nadie se asombra del “exorcismo”, que era corriente en aquella época. Lo que les llama la atención es la superioridad que manifiesta Jesús al hacerlo, demostrando así quién es. Jesús no pronuncia fórmulas mágicas ni hace ningún signo estrafalario. Simplemente con la autoridad de su palabra obra la curación.

Lo que acaban de ver les suscita la pregunta: ¿Qué es esto? El evangelio de Marcos es la respuesta a una sola pregunta: ¿Quién es Jesús?


APLICACIÓN

Hablar con autoridad hoy sería hablar desde la experiencia personal y no de oídas. Lo único que hacemos, también hoy, es aprender de memoria una doctrina y unas normas morales, que después trasmitimos como papagayos, como se trasmiten la lista de los reyes godos.

Eso es lo que no funciona. En religión, la única manera válida de enseñar es la vivencia que se trasmite por ósmosis, no por aprendizaje. Esta es la causa de que nuestra religión sea hoy completamente artificial y vacía, que no nos compromete a nada porque la hemos vaciado de todo contenido vivencial.

“Espíritu inmundo” sería hoy todo lo que impide una auténtica relación con Dios y con los demás. Fijaros hasta qué punto estamos todos poseídos por espíritu inmundo. Esas fuerzas las encontramos tanto en nuestro interior como en el exterior. Nunca, a través de la historia, ha habido tantas ofertas falsas de salvación.

Una de las tareas más acuciantes del ser humano, es descubrir sus propios demonios; porque sólo cuando se desenmascara esa fuerza maléfica, se estará en condiciones de superarla. Con esta perspectiva veremos que la tarea fundamental de Jesús es librar al hombre del maligno.

Una importante tarea en esta liturgia, sería descubrir nuestras ataduras y tratar de desembarazarnos de ellas. Todos estamos poseídos por fuerzas que no nos dejan ser lo que desearíamos ser.

Hoy sigue habiendo mucho diablo suelto que tratan por todos los medios de que el hombre no alcance su plenitud. La manera de conseguirlo es la manipulación para que no consiga alcanzar libremente su plena humanidad.

Toda nuestra vida debería ser un acopio de autoridad para ayudar al hombre a liberarse de todos sus demonios. Jesús emplea su autoridad, no contra los hombres, sino contra las fuerzas que los oprimen. ¡Qué ejemplo para imitar si de verdad queremos ser cristianos!

Como individuos, como comunidad y como Iglesia, estamos siempre tratando de aumentar nuestra “autoridad”. Pero, ¿para qué? Si intentamos estar por encima de los demás para someterlos a nuestro capricho, aunque sea bajo pretexto de hacer la voluntad de Dios o de buscar el bien de los demás, estamos en la antípoda del evangelio.

Como Jesús, tenemos que luchar a brazo partido contra las fuerzas que oprimen al hombre y no le dejan desarrollar su verdadero ser.

En el evangelio de Marcos, Jesús deja muy claro, desde el primer día, que los enemigos del hombre son los únicos enemigos de Dios.

Un dios que exige al hombre sacrificarse por Él, no es el Dios de Jesús. La gloria de Dios y el bien del hombre, son una misma realidad, mejor dicho es la única realidad.

La teología, la liturgia, todas las normas morales tienen que tener como fin ayudar al hombre a ser él mismo. “El sábado está hecho para el hombre, no el hombre para el sábado”. El defender este principio le costó la vida a Jesús.

Meditación-contemplación


La “autoridad” de la que nos habla hoy el evangelio,
es la única que viene de Dios.
Toda autoridad que se ejerce desde el poder,
viene del diablo.

……..

Todos debemos desplegar la autoridad que Dios nos concede,
la autoridad que da el saber que Dios está en lo hondo de tu ser.
La absoluta confianza de saber que tienes capacidad
para amar como Él ama y liberar como Él libera.

…………………..

Tu tarea primera como ser humano,
es liberarte de todo lo que te impide ser humano.
La segunda, es ayudar a los demás a liberarse
de todos los demonios que andan por ahí sueltos.

………………

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Noticias Misioneras del Mundo: 30 de Enero de 2009

Publicado por OMPRESS

* Intención misionera del Santo Padre para el mes de febrero
* Información de los religiosos de don Orione sobre la situación en Madagascar
* Valentía de las Paulinas en Pakistán
* Un arzobispo filipino expresa su preocupación por la desaparición de las lenguas nativas



Intención misionera del Santo Padre para el mes de febrero.

OMPRESS-ROMA (30-01-09) La intención misionera para la oración que propone el Papa Benedicto XVI es la siguiente: Para que la Iglesia en África encuentre vías y medios adecuados para promover eficazmente la reconciliación, la justicia y la paz, siguiendo las indicaciones de la II Asamblea Especial para el África del Sínodo de los Obispos.

Precisamente, al finalizar el último sínodo de los obispos, el Santo Padre anunciaba el 26 de octubre de 2008 su viaje a África y encomendaba a la Virgen María esta asamblea africana:

“Queridos hermanos y hermanas, oremos para que de la escucha renovada de la Palabra de Dios, bajo la acción del Espíritu Santo, brote una auténtica renovación de la Iglesia universal en todas las comunidades cristianas. Encomendemos los frutos de esta Asamblea sinodal a la intercesión materna de la Virgen María. A ella le encomiendo también la II Asamblea especial del Sínodo para África, que tendrá lugar en Roma en octubre del año próximo. Tengo la intención de ir a Camerún, en el próximo mes de marzo, para entregar a los representantes de las Conferencias episcopales de África el Instrumentum laboris de esa Asamblea sinodal. De allí proseguiré, Dios mediante, hacia Angola para rendir homenaje a una de las Iglesias subsaharianas más antiguas. María santísima, que ofreció su vida como "esclava del Señor" para que todo se cumpliera en conformidad con la divina voluntad (cf. Lc 1, 38) y que exhortó a hacer todo lo que dijera Jesús (cf. Jn 2, 5), nos enseñe a reconocer en nuestra vida el primado de la Palabra, la única que nos puede dar la salvación”.



Información de los religiosos de don Orione sobre la situación en Madagascar

OMPRESS-MADAGASCAR (30-01-09) Los orionistas, la “Pequeña Obra de la Divina Providencia”, fundada por Luigi Orione, llevan trabajando en Madagascar desde 1977. Tienen a su cuidado 66 comunidades cristianas, y atienden a cerca de 8.500 alumno. Madagascar está atravesando en los últimos días momentos de inestabilidad social y política. Aquí el testimonio de los misioneros de la capital, Tananarive:

“Ayer, tras la explosión de violencia del lunes, han proseguido todavía la violencia y los saqueos de todo tipo, aunque el alcalde, dándose cuenta quizá de que ha perdido el control de la situación, ha pedido a la población que permanezca en sus casas. Parecía que iba a ver un encuentro entre las dos partes promovido por algunos embajadores junto al Nuncio Apostólico, pero en el último momento el alcalde ha rechazado el encuentro. Hoy con la vuelta del ejército a los lugares clave de la vida pública parace que haya vuelto la calma, pero es sólo en apariencia. Se cuentan los muertos, más de cuarenta, y los muchos daños materiales causados por los incendios y los saqueos. Calma aparente porque para mañana (hoy) el alcalde ha proclamado “Tananarive ciudad muerta”, por lo que todos a casa, todo cerrado, transportes, fábricas, escuelas, oficinas. Y para el sábado el llamamiento de la ciudad a una gran manifestación. Para complicar todo están las cada vez más numerosas noticias de manifestaciones y violencias en otras ciudades capitales de provincia. Confirmo que por el momento no hay preocupación por nuestras comunidades, también porque por seguridad, por indicación de la diócesis, se han cerrado todas las escuelas católicas y las actividades pastorales se han reducido a lo esencial.”



Valentía de las Paulinas en Pakistán

OMPRESS-PAKISTÁN (30-01-09) Las Hijas de San Pablo, más conocidas como Paulinas, forman parte de la Familia Paulina, fundada por el beato Santiago Alberione. Desde 1915 siguen la estela de su fundador, evangelizar a través de los diversos medios de comunicación. En esa línea han llevado a cabo en Pakistán un gesto significativo y valiente para celebrar el día de San Pablo, titular también de la congregación.

Significativo, por el lanzamiento de un nuevo CD y DVD sobre san Pablo, iniciativa que recibió un extraordinario apoyo del clero católico, pero también de los hermanos protestantes.

Valiente, dada la delicada situación que vive este país asiático de mayoría musulmana, donde los cristianos se ven obligados a vivir como ciudadanos de segunda clase. La valentía y el fervor han vencido todo temor: en las parroquias de Lahore, Rawalpindi y Karachi, las hermanas han difundido en una sola mañana ¡350 CD en urdu!



Un arzobispo filipino expresa su preocupación por la desaparición de las lenguas nativas

OMPRESS-FILIPINAS (30-01-09) El arzobispo de Davao, en Filipinas, Mons. Fernando Capalla, expresaba ayer su preocupación por la paulatina desaparición del Cebuano, la lengua de muchos de los habitantes de la isla de Cebú y por la mayoría de los filipinos, algo que calificó de “desastre cultural”.

La Iglesia, sobre todo a través de la labor de las órdenes religiosas que evangelizaron el país, como los agustinos, intentó preservar el lenguaje autóctono y creó los primeros diccionarios y gramáticas de las lenguas de Filipinas.

El arzobispo hablaba de la desaparición de esta lengua como un ejemplo de la invasión de la cultura moderna que trastoca los valores y tradiciones de los pueblos. El prelado recordaba que este lenguaje original puede expresar, manifestar y comunicar la verdadera cultura del pueblo e indicaba que la “cultura es la forma de ser nosotros mismos. Cada región de este país tiene su propia cultura, diferente de las demás; las formas de ser, de pensar, hablar, actuar y relacionarse se manifiestan, expresan y comunican a través del lenguaje de cada región”.

Y añadía que “el lenguaje es el único instrumento que puede expresar verdaderamente la identidad, la belleza de su naturaleza y de su vida, el alma de un pueblo y sus relaciones con los demás, con su ambiente y con su Creador, su historia y sus aspiraciones”.

Tras pedir un esfuerzo para lograr que este patrimonio se conserve, el arzobispo recordó que los padres fundadores de la independencia del país conservaron su lengua nativa, aunque hablarán inglés o español.

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FSM 2009: El dia de los presidentes o el FSM sella su alianza con el ALBA

Carlos Martínez, presidente de Attac España,
remite para su publicación esta crónica desde el FSM 2009 de Belem.

Este FSM 2008 tiene un sesgo latinoamericanista muy fuerte. La presencia brasileira en el es determinante, pero el convencimiento de la aportación del -según Hugo Chávez- continente suramericano al anti-neoliberalismo, está aquí muy presente. El compromiso político del Foro también se abre camino.

Hoy, organizado por el Movimiento de los Sin Tierra, ha tenido lugar como acto del FSM el dialogo de los Movimientos Sociales con los presidentes Evo Morales, Fernando Lugo, Rafael Correa y Hugo Chávez. El acto de representantes de Movimientos Sociales, era de mil asistentes, de ellos ochocientos brasileños, del MST, los Sindicatos CUT y CTB, La Marcha Internacional de las Mujeres, y otros movimientos americanos. Europeos cuarenta. Entre ellos cinco de ATTAC. En nombre de ATTAC España, estuve yo.

Al final, el acto público de Lula con los 4 presidentes quedaba para las 18h en un acto en el Foro, pero fuera de él y organizado por el PT. Ciertos roces con el PT que no he logrado averiguar, pero imagino que pactados, cambiaban el formato.

En un gimnasio de instituto y sudando a mares, comenzaba la espera, amenizada por un dúo espontáneo entre Pablo Milanés y Rafael Correa, que se despachaba con un emocionado Amanda entre ambos, mientras llegaban Chaves y Evo.

En la mesa, y con el formato de las grandes mesas redondas que se hacían antes en los FSM, el secretario general de la CTC Argentina, La Portavoz de la Red Americana de Mujeres, el representante de la red de indígenas y pueblos rebeldes del Caribe, haitiano y el Portavoz de Los Sin Tierra, además de un miembro del Secretariado Internacional del FSM, y por supuesto de los cuatro presidentes.

Primero han tomado la palabra los movimientos, exponiendo posiciones comunes, reivindicando, denunciando y exigiendo a los presidentes su compromiso con el FSM, los Movimientos Sociales y recordándoles que ellos están ahí gracias a los Movimientos, gracias a aquello que nació en Porto Alegre.

Luego, los cuatro, primero Correa, con un magnifico y bien elaborado discurso, y con los amplios conocimientos de un doctor en economía, que además ha definido en su opinión cual es el nuevo andamiaje teórico de la izquierda surgida de los Movimientos Sociales, el Socialismo del Siglo XXI que debe huir de los errores del pasado, hundido con el bloque soviético y abriéndose paso un nuevo socialismo cívico, democrático y no estatalista, pero defensor de lo público y como alternativa real a un neoliberalismo fracasado y a un consenso de Washington, que ha dado por muerto. Correa es, en mi opinión y según he observado, el teórico y el economista del que parece ser un grupo de amigos y correligionarios. Correa, además, ha reconocido el fracaso en no haber puesto en marcha el Banco del Sur, que ahora sería clave para combatir la crisis.

Fernando Lugo, ha recordado su paso por varios foros sociales. La determinante importancia de los movimientos en su llegada al poder y de la necesidad de aliarse, no solo los gobiernos, también los pueblos y los movimientos sociales del continente. Ha definido su proceso como muy similar al de Bolivia y ha respaldado las palabras de Correa. El único presidente sin edecanes militares y protegido por la seguridad brasileña y venezolana, ha sido el presidente Lugo, asistido únicamente por un secretario civil, con vaqueros y coleta. Mañana el obispo, suspendido a divinis, será ponente en un seminario sobre la Teología de la Liberación.

Evo Morales, reciente vencedor en el referéndum, ha dicho que él es presidente gracias a los movimientos sociales, que sus maestros están en el Foro, y ha reconocido varias veces el papel de los intelectuales y de los movimientos sociales que generan discurso y hacen análisis, que él los necesita para alimentarse de ellos.

Evo ha sido muy duro con las injerencias norteamericanas, y ha sellado su compromiso con el FSM y ha pedido seguir participando en él. Ha hecho varias veces referencias a Cuba y a Fidel, muy cariñosas, aunque en esto han coincidido los cuatro proclamándose hijos de Castro.

Chávez, dominador de la escena, ha levantado más pasiones que los demás, aunque en esto Evo y Correa, no han quedado atrás. Hugo Chávez ha estado coloquial, ha dicho que Correa ya había definido el Socialismo del Siglo XXI y ha declarado muerto el neoliberalismo, pero que nos está dejando una crisis económica atroz en su derrumbe.

Ha citado a numerosos intelectuales y libertadores americanos. Ha citado unas diez veces a Fidel, pero cinco a Ignacio Ramonet, allí presente, y dos a François Houtart también presente.

Chávez ha emplazado al FSM a luchar por el Socialismo y frente al capitalismo y ha tendido, aunque con escepticismo, su mano a Obama, al que solo le pide respeto y le exige la devolución de Guantánamo a Cuba.

Hay que reseñar que aquello era un foro y que, entre presidente y presidente, se anunciaban actos y seminarios y la organización recordaba peticiones. Los presidentes tenían un horario controlado y todo era muy próximo. Las intervenciones eran cortadas con frecuencia con consignas y los grupos nacionales apoyaban y mucho a sus respectivos presidentes.

Al fin ellos se han definido como cuatro tipos que andan por ahí, con un economista de Chicago, un obispo, un indio y un soldado, cuatro diablos a los que el imperialismo quiere eliminar -según Chaves-, aunque ya no son tan diablos, pues tienen un obispo.

Ha cerrado las intervenciones el portavoz de los Sin Tierra, con un enérgico, bien construido y muy político discurso, nada dado a las alabanzas, muy reivindicativo y reconociendo los cambios que están dándose en América. Les ha exigido más realidades, porque el Socialismo del siglo XXI está muy bien, pero a ellos les interesa no el fin de siglo, sino qué pasa mañana,

El líder de los Sin Tierra, ha reconocido avances, incluso en Brasil con Lula, en Argentina y en Uruguay, pero hay que avanzar más ante la crisis que nos envuelve. Ha reclamado una alianza con el ALBA y ha proclamado que los pueblos de América lucharán por su liberación y la del mundo.

La apoteosis final ha sido el canto de la canción de Carlos Puebla al Comandante Ernesto Che Guevara, con Milanés y los presidentes cantando, y el abrazo a la hija del Che allí presente, mientras los veteranos luchadores europeos allí presentes cantábamos, llorábamos de emoción y nos moríamos de envidia por no haber nacido en la Cochabamba, los Llanos o los Andes. América atronaba y nos decía apoyadnos y nosotros os corresponderemos, porque el mundo ha comenzado a cambiar ya en América Latina. Allí se ha visto una emocionante y emocionada comunión entre los Movimientos Sociales y sus presidentes porque, como ha dicho Evo Morales, yo soy el presidente, pero estoy a las órdenes del pueblo.

Al final, Chavez se ha ido entre el delirio y los apretones de las y los jóvenes de América, nos ha dado un breve saludo, y ha departido un poco con Ramonet.

Necesito algún día más para reflexionar y sacar conclusiones, ahora estoy demasiado colmado de emociones y he vivido algo que debo digerir, pero lo que estoy seguro no olvidaré es la atronadora voz de América y la llamada al ALBA de los Sin Tierra.

Carlos Martínez, delegado de Attac España en el FSM 2009

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Evangelio Misionero del Día: Sábado 31 de Enero de 2009

Por CAMINO MISIONERO


Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos 4, 35-41

Un día, al atardecer, Jesús dijo a sus discípulos: «Crucemos a la otra orilla». Ellos, dejando a la multitud, lo llevaron en la barca, así como estaba. Había otras barcas junto a la suya.
Entonces se desató un fuerte vendaval, y las olas entraban en la barca, que se iba llenando de agua. Jesús estaba en la popa, durmiendo sobre el cabezal.
Lo despertaron y le dijeron: «¡Maestro! ¿No te importa que nos ahoguemos?»
Despertándose, Él increpó al viento y dijo al mar: «¡Silencio! ¡Cállate!» El viento se aplacó y sobrevino una gran calma.
Después les dijo: «¿Por qué tienen miedo? ¿Cómo no tienen fe?»
Entonces quedaron atemorizados y se decían unos a otros: «¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?»

Compartiendo la Palabra
Por Cebipal

El pasaje del evangelio que nos presenta la liturgia de hoy es de una belleza que fascina.
Se había hecho tarde y el sol se ocultaba en el horizonte. Había sido una jornada dura y larga. Muchas curaciones, una predicación intensa. Jesús entonces dice a sus discípulos y a los que estaban con Él. :”Pasemos a la otra orilla” (35), como quien dice, cambiemos el ángulo de visión de las cosas.

Antes de irse se despide de la gente que lo había estado escuchando y que había sido objeto de muchas curaciones. Suben a la barca y empieza la acción.

En el mar de Galilea son muy frecuentes las borrascas y tempestades y esa tarde les esperaba una nada suave. La barca era agitada fuertemente por el viento y las olas la golpeaban por todos los lados. Nos imaginamos a los apóstoles haciendo de todo para mantener el equilibrio de la barca. Subiendo y bajando las velas, sacando el agua etc.

La jornada para Jesús había sido extenuante y ahora dormía apoyado en un cabezal. Esta actitud de Jesús ante tan terrible tempestad desconcierta a los discípulos que iban en la barca. Ellos lo despiertan y sabiendo, porque lo han experimentado, el profundo amor que Jesús les tenía, le dicen: “Maestro, ¿No te importa que perezcamos?” (38) Esta es una frase muy bella pues encierra en sí toda la profunda experiencia que los discípulos han hecho de Jesús, y lo que ellos mismos sienten que son para Él. Es como decirle: “Maestro, tú que nos quieres tanto, ¿Nos vas a dejar morir ahora?

Jesús dormía en paz y con esa misma paz se enfrentó a la violencia del mar y este se calmó. La profunda admiración se debió reflejar en la cara de cada uno de los que estaban con Él. De un momento a otro, con una sola palabra de Jesús, el mar embravecido se serenó y “sobrevino una gran bonanza” (39).

Jesús entonces los mira profundamente y con un dejo de tristeza les pregunta: “¿Por qué estáis con tanto miedo? ¿Cómo no tenéis fe? (40). Como quien dice: Si yo voy con ustedes, ¿por qué temen? ¿No se han dado cuenta que basta que yo esté dormido, para que no les pase nada?

Esta vez no dice que ellos se admiraron sino que temieron y se preguntaban sobre aquel a quien no acababan de comprender.



Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del corazón.

1. ¿Qué les reprocha Jesús a los discípulos en la barca?

2. ¿Cuál es nuestra actitud cuando nos encontramos en una situación difícil y parece que Dios no nos escucha?

3. Jesús al calmar la tempestad le transmitió al mar su misma paz. ¿Cómo transmito yo paz a quienes viven conmigo?

P Fidel Oñoro C cjm
Centro Bíblico del CELAM

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Noticias Misioneras del Mundo: 29 de Enero de 2009

Publicado por OMPRESS

* Más de 2.000 niños participan en una marcha misionera en Tenerife
* Campaña en defensa de los indígenas en Brasil
* Misiones Salesianas informa sobre la confusa situación en Madagascar
* Testimonio desde Vietnam



Más de 2.000 niños participan en una marcha misionera en Tenerife

OMPRESS-TENERIFE (29-01-09) Con motivo de la Jornada de la Infancia Misionera que se celebró en las diócesis españolas el pasado domingo, el delegado diocesano de la diócesis de Tenerife, Juan Manuel Yanes Marrero, informa de la marcha misionera que tuvo lugar el sábado en la villa de Candelaria, donde se encuentra ubicado el santuario de Ntra. Sra. de Candelaria, Patrona de las Islas Canarias. Una marcha en la que participaron unos 2.200 niños y niñas, desde 3° de primaria hasta los 14 años, procedentes de todas la diócesis junto a sacerdotes, religiosos, catequistas y muchos padres. La celebración eucarística, en la plaza dado el buen tiempo, estuvo presidida por el obispo quien animó a los participantes a vivir intensamente la fe comenzando a ser misioneros allí donde uno se encuentra y en sintonía con los niños de Asia y de los demás continentes. Tras el almuerzo compartido todos los asistentes disfrutaron de un encuentro festivo y misionero preparado por la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús y del Colegio Hogar Escuela María Auxiliadora de Santa Cruz de Tenerife, así como por el Colegio del Buen Consejo de La Laguna. Después del almuerzo los niños participaron en diversas actividades lúdicas.

Los niños participantes representaban, con el color de sus pañoletas, a los cinco continentes. Asia, con el color amarillo, adjudicado a los niños de los arciprestazgos de Icod y La Orotava; Oceanía, con el color azul, y que llevaban los niños de los arciprestazgos de Santa Cruz, Ofra y La Salud; la pañoleta roja que representaba al continente americano, estaba representado por los chicos del arciprestazgos de Tegueste y Tacoronte; el verde de África lo llevaban en las pañoletas los niños de La Laguna, Taco y La Cuesta; y, por último, los niños de los arciprestazgos de Güimar, Granadilla, Isora, La Gomera, El Hierro, Los Llanos y Santa Cruz de la Palma, llevaban las pañoletas blancas, el color de Europa.

“Nuestros grupos iban encabezados por pancartas donde se podía leer el lema de la presente jornada: “Con los niños de Asia… buscamos a Jesús”. Con el presente lema se intenta conseguir uno de los objetivos para este año: despertar interés en los niños por buscar a Jesús en compañía de los niños de Asia. Así se inicia un proyecto para los cinco próximos años: recorrer los cinco continentes para que los niños y adolescentes vayan alcanzando una conciencia y visión universal de la Iglesia”, explica el delegado de misiones de Tenerife.



Campaña en defensa de los indígenas en Brasil

OMPRESS-BRASIL (29-01-09) Indígenas y movimientos sociales, entre los que está el Consejo Indígena Misionero (CIMI), han comenzado una campaña en defensa de los pueblos de la Amazonia con el propósito de sensibilizar a los brasileños en la protección de la región y acabar con el sentimiento antiindígena en la sociedad.

La intensa destrucción de ríos y bosques de la Pan-Amazonia y el sentimiento antiindígena creciente en la sociedad nacional motivaron a un grupo de organizaciones indígenas, indigenistas y ambientales, movimientos sociales y universidades a iniciar la campaña “Pueblos indígenas en la Amazonia: presente y futuro de la humanidad”. Esta campaña comenzó ayer 28 de enero, a la 17:00 h., en la Tienda de los Pueblos Indígenas, en la Universidad Federal Rural de la Amazonia (UFRA) en el Fórum Social Mundial, Belén (Pará).

La agresión al medio ambiente causada, principalmente, por madereros y garimpeiros, por el avance de la frontera agrícola (soja, caña...) afecta a la supervivencia de los indígenas, principalmente de los más de 60 pueblos que viven en la región. Los prejuicios contra los indígenas, que ha aumentado en los últimos años, amenazan los derechos indígenas, conquistados con mucho esfuerzo. Por ese motivo, los pueblos indígenas y sus aliados, por medio de la campaña, pretenden mostrar la importancia de los indígenas para la supervivencia de toda la humanidad. La campaña va a tratar de la relación de respeto de los indios con la naturaleza y valorar el modo de vivir y ver el mundo de los pueblos: el bien-vivir. Tras el lanzamiento, la campaña va a promover y facilitar momentos de sensibilización en escuelas, asociaciones, iglesias, etc y a través de los medios de comunicación. Durante el mes de abril, las entidades fiscales de la campaña van organizarán manifestaciones públicas para enfrentar cuestiones políticas y de legislación, como el cambio del Estatuto de los Pueblos Indígenas y la creación del Consejo Nacional de Política Indigenista.



Misiones salesianas informa sobre la confusa situación en Madagascar

OMPRESS-MADAGASCAR (29-01-09) Misiones salesianas ha informado de la confusa situación que se vive en Madagascar, país donde desarrollan su labor unos 30 misioneros españoles. Según la información de los salesianos la situación en la capital de Madagascar todavía es confusa. Después de los episodios de violencia ocurridos en Antananarivo, la crisis se ha extendido a las provincias como Mahajanga, Fianarantsoa y Tuléar. La única radio que transmite es Radio Don Bosco, único canal de información para todo Madagascar, preservada del vandalismo de la muchedumbre. Las cadenas de televisión han dejado de emitir; en la capital Radio MBS, la Radio y la TV Nacional han sido cerradas. El mismo Presidente de la República ha intervenido en Radio Don Bosco, con un comunicado.

En la ciudad todos las grandes tiendas están cerradas, pocos negocios al por menor permanecen abiertas. Han sido saqueados e incendiados los centros comerciales, sobre todo los de propiedad del Presidente Marc Ravalomanana. Algunos bienes de primera necesidad como el aceite y la harina no se pueden conseguir. En los distribuidores de combustible, ya vacíos, la gente hace cola para intentar lograr los últimos abastecimientos. Hay poca gente por las calles, y se han reducido los turnos de los medios públicos. Por las calles de la ciudad no hay policías ni militares, sólo algunos agentes del tráfico.

Se difundió la voz de que el agua del Jirama, la sociedad nacional de distribución eléctrica e hídrica, habría sido envenenada, pero las comprobaciones efectuadas han garantizado la potabilidad.

Han sido hallados los cuerpos de 37 personas carbonizadas, se teme que otros cuerpos puedan ser descubiertos en las próximas horas. 5 son los muertos en Tuléar, entre los cuales una mujer embarazada, pisada por la muchedumbre que hacía razia en un supermercado.

El Cardenal católico Mons. Armand Razafindratandra y el Obispo de la Iglesia reformada de Madagascar, ambos ya jubilados, han lanzado un llamado a la calma.

En la noche del 27 de enero, ha sido establecido el toque de queda hasta el alba. Las autoridades custodian la sede del Jirama y los depósitos de combustible.



Testimonio desde Vietnam

OMPRESS-VIETNAM (29-01-09) La hermana Mary Nguyen Thi Than Mai dirige el Casa Hogar de una de las diócesis más pobres de Vietnam. Esta hermana lleva casi 40 años trabajando con los más pobres, y ella misma creció en un entorno de pobreza, por lo que comprende muy bien sus necesidades. Los niños de esta Casa Hogar, que incluyen a dos gemelos (María y José) de un mes son normalmente bebés que habrían sido abortados. Las hermanas actualmente tienen 30 bebés abandonados y niños con discapacidades pero con diversas ayudas, entre ellas las de las Obras Misionales Pontificas, esperan que el centro crezca para acomodar a 200 niños.

Actualmente son seis las hermanas que, con la ayuda de algunos voluntarios, han logrado que estos niños salgan adelante. Tal es el caso de Nguyen Thuy, una niña de seis años, que no duda en ayudar a alimentar a sus “hermanos y hermanas” más pequeños.

Las hermanas además de cuidar a los niños de la Casa Hogar, preparan comidas para los hospitales de la zona, puesto que, en Vietnam, los enfermos ingresados en hospitales no reciben automáticamente alimentos, y debe ser la familia la que se los proporcione.

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Evangelio Misionero del Día: Viernes 30 de Enero de 2009

Por CAMINO MISIONERO


Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos 4, 26-34

Jesús decía a sus discípulos:

«El Reino de Dios es como un hombre que echa la semilla en la tierra: sea que duerma o se levante, de noche y de día, la semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo. La tierra por sí misma produce primero un tallo, luego una espiga, y al fin grano abundante en la espiga. Cuando el fruto está a punto, él aplica en seguida la hoz, porque ha llegado el tiempo de la cosecha».
También decía: «¿Con qué podríamos comparar el Reino de Dios? ¿Qué parábola nos servirá para representarlo? Se parece a un grano de mostaza. Cuando se la siembra, es la más pequeña de todas las semillas de la tierra, pero, una vez sembrada, crece y llega a ser la más grande de todas las hortalizas, y extiende tanto sus ramas que los pájaros del cielo se cobijan a su sombra».
Y con muchas parábolas como estas les anunciaba la Palabra, en la medida en que ellos podían comprender. No les hablaba, sino en parábolas, pero a sus propios discípulos, en privado, les explicaba todo.

Compartiendo la Palabra
Por Cebipal

El evangelio de hoy nos presenta dos bellísimas parábolas relacionadas con la vida que crece desde dentro y, como dice una de ellas, sin que ni siquiera nos demos cuenta.

La primera nos presenta un sembrador que arroja la semilla en la tierra. El tiempo transcurre ritmadamente y ya sea que el sembrador descanse o trabaje (noche y día) la semilla brota y crece sin que él sepa cómo.

Es esa confiada certeza de que la semilla, con buenas condiciones, irá creciendo lenta pero seguramente y para esto no es necesario que el hombre se de cuenta. La semilla que crece, el Reino, es esa Palabra de la cual ya nos había hablado Isaías, que no regresa a Dios sin que haya dado su fruto. (Cf Is 55,10-11).

El texto nos recuerda que toda Palabra sembrada no da fruto automáticamente sino que realiza un proceso, un proceso lento: “Primero hierba, luego espiga, después trigo abundante en la espiga (28). Si no hay un proceso no se puede garantizar un cambio. Sólo cuando se han dado unos pasos concretos, como nos dice la parábola, sólo así se podrá estar listo para la siega porque el fruto será abundante y de buena calidad.

La segunda parábola también nos habla de semilla y de crecimiento. Esta vez el Señor nos quiere hacer notar la desproporción entre la diminuta semilla y la majestuosidad del árbol que llega a ser. Se trata de la fuerza generadora de la vida que posee la Palabra.

El resultado de la siembra de una semilla tan pequeña es un gigantesco árbol que se hace nido para las aves. Toda Palabra de Dios que germina en nosotros nos hace “habitables”, primero por Dios mismo y luego por nuestros semejantes, así como las aves del cielo que fijan su morada en el árbol.

En la primera parábola el resultado es una cosecha abundante, es decir trigo que sirve para alimentar a muchos, para satisfacer una necesidad básica. En la segunda, el gran árbol ofrece vivienda a las aves, se hace casa, satisface otra necesidad básica. Dos grandes lecciones para todo seguidor de Jesús: hacerse pan partido y casa de puertas abiertas para los demás.




Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del corazón.

1. ¿En qué sentido Jesús compara el Reino de los Cielos con la semilla?

2. ¿Qué frutos ha producido en mi la semilla de la Palabra de Dios que el Señor siembra en mí?

3. Como familia o comunidad, ¿Qué estamos haciendo y qué podemos hacer para transformarnos en alimento y casa para los demás? (familiares, vecinos, amigos etc.)

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