XXVII Domingo del T.O. (Marcos. 10, 2-16) - Ciclo B: Liturgia, Reflexiones, Exégesis y Oración

EL ARTE DE VIVIR COMO PAREJA
Publicado por DABAR

Parece que las dificultades de vivir como pareja son consecuencia de estos tiempos que corren pero las lecturas de hoy reflejan que ya vienen de lejos, desde los tiempos de Moisés. Siento pudor cuando hablo de este tema porque yo no vivo en pareja, sin embargo, me atrevo a ofrecer algunas reflexiones, que brotan de mi ser mujer y de lo compartido con otras mujeres, para aquellas y aquellos que optan por formar un proyecto de vida que pase por el matrimonio.

Me encuentro muchas veces, creo que demasiadas, con un buen grupo de mujeres que caminan por la vida sin sentirse recíprocas con sus parejas, a un ritmo diferente, con ansias de conocimiento y de creación. Mujeres que, más que vínculos, parece que mantienen cadenas con sus parejas masculinas, ya que mientras el cuerpo permanece cerca, físicamente hablando, la mente y el espíritu vuelan como pájaros.

A lo largo de nuestra geografía, y más allá de nuestras fronteras, suelo encontrarme mujeres con inmensas ganas de aprender y progresar, sumidas en la incomprensión, muchas veces con fuertes depresiones, deseosas de encontrar un “nosotros”. Los varones con los que conviven suelen tacharlas de “habladoras”, creen que no les gusta “la cama”, que están enfermas y observan reticentes el peligro de que sepan demasiado y no les necesiten, dejándoles plantados.

Desde luego, la configuración actual de las relaciones hombre-mujer procede del modelo patriarcal construido por varones y por algunas mujeres que lo perpetúan. Las relaciones de pareja, condicionadas por este modelo sociocultural, son vivenciadas de modo diferente por el hombre y la mujer. Y, las mujeres, por nuestra parte, vamos a tener que hacer un esfuerzo de clarificación de la mujer que queremos ser, también en pareja, sin perder el norte. Sin que el sentimiento obnubile la razón; sin dejar de plantearnos el rol, querido o no, que a veces desempeñamos con automatismo; sin ceder un ápice en la igualdad y reciprocidad.

Las mujeres y los varones tendremos que plantear abiertamente dudas y esperanzas en el seno de la pareja, dialogar sobre expectativas “fantasmas” que llevamos dentro desde los tiempos más tempranos de nuestra educación, racionalizar posibles desilusiones engañosas que responden a roles que creemos que el “otro” tiene que desempeñar. Quizá es menos impulsivo y romántico, pero más profundo y amoroso, diseñar juntos, mediante el diálogo comprensivo, el proyecto de pareja en el que se quiere vivir.

Se ensancha el corazón cuando descubres que crecen aquí y allá cosmovisiones alternativas, promotoras de un nuevo estilo de relación no basada en el poder de un sexo u otro, sino en la complementariedad verdadera y en una nueva relación con la naturaleza. Y esas concepciones parten de la posibilidad de “ser recíprocos”, teniendo conciencia de lo que somos sin necesidad de definirnos en función de “otro”.

La complicidad es el término que mejor expresa ese grado de reciprocidad en el que uno y otra /una y otro se repercuten mutuamente, se estimulan, se confrontan y se confortan. Hay parejas, fuente de energía mutua, que lo intentan todos los días, aún con conflictos, y construyen con su relación un espacio que es fuente de gratitud y gratuidad.

La relación de pareja en la que se comparten proyectos, que nace de la sobreabundancia de la amistad, de la generosa “no posesión”, del profundo respeto mutuo, donde se cultiva la permanencia de la atracción y la pasión sexual, es un río caudaloso en el que fluye la vida, que riega Vida y Paz por donde quiera que pasa.

Nuestra Iglesia y quienes la componemos tendremos que ponernos “las pilas” para acompañar estos procesos y ser capaces de ofrecer una palabra iluminadora y con sentido. Es un reto que se nos presenta y no podemos volver a los tiempos de Moisés. Estamos en el tiempo de Jesús y de su amor incondicional a mujeres y hombres.

MARICARMEN MARTÍN
carmen@dabar.net

DIOS HABLA

GENESIS 2, 18 24
El Señor Dios se dijo: «No está bien que el hombre esté sólo; voy a hacerle alguien como él que le ayude». Entonces el Señor Dios modeló de arcilla todas las bestias del campo y todos los pájaros del cielo y se los presentó al hombre, para ver qué nombre les ponía. Y cada ser vivo llevaría el nombre que el hombre le pusiera. Así, el hombre puso nombre a todos los animales domésticos, a los pájaros del cielo y a las bestias del campo; pero no se encontraba ninguno como él que le ayudase. Entonces el Señor Dios dejó caer sobre el hombre un letargo, y el hombre se durmió. Le sacó una costilla y le cerró el sitio con carne. Y el Señor Dios trabajó la costilla que le había sacado al hombre, haciendo una mujer, y se la presentó al hombre. Y el hombre dijo: «¡Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre será Mujer, porque ha salido del hombre. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne».

HEBREOS 2, 9 11
Hermanos: Al que Dios había hecho un poco inferior a los ángeles, a Jesús, lo vemos ahora coronado de gloria y honor por su pasión y muerte. Así, por la gracia de Dios, ha padecido la muerte para bien de todos. Dios, para quien y por quien existe todo, juzgó conveniente, para llevar a una multitud de hijos a la gloria, perfeccionar y consagrar con sufrimientos al guía de su salvación. El santificador y los santificados proceden todos del mismo. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos.

MARCOS 10, 2 16
En aquel tiempo, se acercaron unos fariseos y le preguntaron a Jesús, para ponerlo a prueba: «¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer?» Él les replicó: «¿Qué os ha mandado Moisés?» Contestaron: «Moisés permitió divorciarse, dándole a la mujer un acta de repudio». Jesús les dijo: «Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto. Al principio de la creación Dios “los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne”. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre». En casa, los discípulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo. Él les dijo: «Si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio». Le acercaban niños para que los tocara, pero los discípulos les regañaban. Al verlo, Jesús se enfadó y les dijo: «Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que son como ellos es el Reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el Reino de Dios como un niño, no entrará en él». Y los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos.

EXEGESIS

PRIMERA LECTURA

Los famosos once primeros capítulos del Génesis traen a nuestra consideración problemas primordiales de la humanidad y respuestas con el más antiguo lenguaje de los mitos. Que sen problemas primordiales significa sempiternos, de cada generación. Y que la respuesta sean mitos no indica ingenuidad sino capacidad poética, que a nosotros nos falta con tanta frecuencia y confundimos por ello lenguaje y mensaje.

Hermosos mitos para profundos problemas reales de cada persona: porqué vivimos, porqué morimos; porqué el dolor, la maldad humana, la fuerza destructora de la naturaleza, los diversos pueblos y lenguas, la naturaleza toda… el amor, la familia, las generaciones…

Y en todo hay una visión positiva, esperanzada, amable, salvífica. Hasta Caín deberá ser respetado: lleva en la frente la señal de Dios.

No digamos el misterioso amor que lleva a un varón y a una hembra a ‘abandonar a su padre y a su madre’ y emprender la siempre imprevisible aventura de una vida en comunión total. ‘No es bueno que el ser humano (Adam= ser terreno, aún no es varón ni hembra) esté solo. No basta la inteligencia más despierta ‘Cada ser llevaba el nombre que adam le pusiera’. Poner el nombre a algo o alguien es ser su señor, su dueño y a la vez define lo que uno sea. Así la palabra creadora de Dios. El nombre es el ser. Y sin embargo…. no encontraba ninguno como él que le ayudase.

A este ser inteligente, deseoso de comunicación y diálogo, que era señor de todo lo creado, Adonai ‘lo partió en dos’ (como profundamente nos explicó Juan Errandonea ‘Eden y Paraíso’). Nada de ‘costilla’ o de varón de que salió la hembra. El ser primero fue dividido en su entraña y de tal división aparecieron dos sexos que se complementan: varón y hembra. Idénticos hasta el punto de reconocerse como otro yo ‘Esto sí que es carne de mi carne y hueso de mis huesos’.

Una igualdad absoluta. Un sueño de diálogo en unidad, una fuerza capaz de romper cada generación para nacer de nuevo en la unidad.

El misterio del amor, creado en el paraíso (que se recrea cada vez que varón y mujer recuperan la unidad en el acto sexual). Una exaltación del amor que nos resulta sorprendente, acostumbrados a leer la sexualidad con esquemas de otras partes de la Biblia o influenciados por una tradición judeo-cristiana tan remisa y sospechosa sobre la bondad de este don divino.

TOMÁS RAMÍREZ
tomas@dabar.net

SEGUNDA LECTURA

La primera sección de la compleja y organizada estructura de Hebreos es la de 1,5-2,8 que trata, con las propias palabras del escrito de “un nombre por encima de los ángeles”, que es una forma no frecuente de hablar de Nuestro Señor Jesucristo.

Dentro de esa sección encontramos este párrafo, empalmado verbalmente con los anteriores. Hay una ligera diferencia entre el v. 9 y los dos siguientes, aunque están relacionados entre sí.

En el 9, bajo uno de los lemas generales de la sección, “hermano de los hombres”, se habla del triunfo de un hombre que ha pasado por lo negativo de la existencia, la muerte y el dolor, para acabar triunfando al haber cumplido el plan de Dios.

Pero naturalmente ese punto no ha sido algo casual sino que la solidaridad redentora de Jesús patente de modo muy especial en su muerte, ha producido un beneficio para todos.

Aquí no se dan razones de porqué este sufrimiento ha producido tales efecto, sino se dice solamente “juzgó conveniente” (Dios) proceder de esa manera.

De momento se destaca precisamente la solidaridad de Jesús con los demás seres humanos. Es el “guía de su salvación” con una expresión también insólita, pero muy significativa. Esta solidaridad le ha costado su sangre y su vida, pero ha permitido que sus hermanos sean coronados con él, una vez que él mismo ha llegado hasta la gloria total.

FEDERICO PASTOR
federico@dabar.net

EVANGELIO

Texto. Como ya sucediera en 7,1-23 (texto del domingo 22 ordinario), el tema lo introducen los fariseos y luego lo retoman los discípulos. Es, sin embargo, importante indicar que el tema planteado queda fuera de la enseñanza de Jesús a la gente, enseñanza de la que se habla en 10,1, el versículo inmediatamente anterior al texto de hoy. En su línea habitual, Marcos menciona en ese versículo la actividad docente de Jesús sin detallar contenidos. Se trata del habitual recurso para remitir al lector a la proclamación programática de la llegada del Reino de Dios. Cuando al final del tema planteado por los fariseos se hable de aceptar el Reino de Dios y de entrar en él el lector refrendará que el tema de fondo de este evangelio es siempre el mismo: el Reino de Dios.

El lector de Marcos conoce desde 3,6 la actitud hostil de los fariseos. Nada, pues, tiene de extraño que los fariseos introduzcan el tema del divorcio como arma arrojadiza: para ponerlo a prueba.

El tema está formulado con claridad y radicalidad, despojado de los particularismos judíos que lo harían más farragoso para el lector no judío, que es para quien, en última instancia, escribe Marcos su evangelio. ¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer? Formulación en perspectiva masculina, la única pensable entonces.

Marcos articula la respuesta de Jesús en dos tiempos. En el primer tiempo Jesús lee la Escritura Santa con los fariseos. Frente a la lectura fragmentada de éstos Jesús hace una lectura global, que le lleva al plan primordial de Dios: de modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.

En el segundo tiempo Jesús aborda el tema a solas con sus discípulos, a instancia de éstos. La construcción de la escena es un calco de que veíamos hace dos domingos (9,33-37): declaración de Jesús seguida de la presencia de niños, comentada por Jesús. La conjunción de ambos elementos (declaración-niños) es la manera teórica y practica de abordar el mismo tema. En esta ocasión, pues, hay que hacer caso omiso de la sugerencia litúrgica cuando escribe: el texto entre corchetes puede omitirse por razón de brevedad. Omitir aquí el texto sería dejar incompleto el tratamiento del tema del divorcio.

Comentario. A los fariseos Jesús les aclara que el divorcio no forma parte del plan de Dios. A los discípulos Jesús les dice que el divorcio es una ofensa a la parte dejada.

La mentalidad de la época no concebía más divorcio que el que partía del hombre. Jesús deja claro que el divorcio puede partir también de la mujer y que, por tanto, también la mujer ofende a la parte dejada.

A los fariseos y a los discípulos Jesús los pone delante un ideal. Y a ambos les dice que para conseguir ese ideal hay que ser personas abiertas a Dios, sencillas, transparentes, con limpieza de corazón y de miras.

A los fariseos les recrimina su cerrazón para abrirse al plan de Dios. A los discípulos les recrimina haber dejado de ser niños. Si dejamos a Dios de lado, si dejamos de ser sencillos, transparentes y limpios, ¡qué difícil es que no haya divorcios!

ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net

NOTAS PARA LA HOMILIA

DE ADÁN A NOSOTROS

Hay textos que, de tanto leerlos o escucharlos, con sus comentarios incluidos, parecen quedar fuera de la admiración y sorpresa que su primera lectura nos podría deparar. El exceso de lectura moralizante nos arrebata la chispa literaria y el detonante religioso que son los que nos pueden aportar belleza, profundidad y significación vital en unos párrafos mantenidos en la cima de la creación literaria, no por decreto sino por su descubrimiento asombrado cuando lo hacemos con naturalidad.

¡Quien no se reconoce en Adán! El ser humano necesitado y ambicioso, encerrado en el castillo de su soledad y buscador obsesivo de un más allá de sí mismo, de un horizonte en el que hacer realidad sus sueños pero atado a la condición de su dimensión material, a la búsqueda de quienes puedan darle la ayuda que su limitada existencia requiere para alcanzar sus inquietudes.

El descubrimiento del otro, como apropiado a nuestras necesidades, rompe los diques de la admiración, desborda los sentimientos del entusiasmo y trata de atrapar a la otra persona en el marco de la colaboración interesada y temporal. El enamoramiento adolescente, la asociación inmediata, la amistad repentina, el amor a primera vista.

Pasado el tiempo es cuando todo puede desvanecerse porque el impacto inicial ha dado paso a un sentido selectivo, interesado siempre, por el que ya no vemos con los mismos ojos ni sentimos con el mismo corazón. Seguramente el otro, por más que lo neguemos, sigue en el mismo sitio, tiene la misma cara, las mismas aptitudes para la colaboración y las mismas cualidades para la convivencia. Pero ya no nos sirve igual.

Adán es siempre un ser calculador, somete todo a la utilidad que le reporta y a la conveniencia de sus intereses. En su fondo late una dimensión egoísta que le distorsiona la visión y la relación con la realidad, con toda la realidad, especialmente con los semejantes a él, igualmente inoculados con el mismo virus del utilitarismo egoísta.

Profundamente marcado por saberse necesitado, genéticamente impulsado a buscar ayuda y superar la experiencia vital de soledad, tiene que sobreponerse a sí mismo para no seguir la senda que le marca su horizonte de ambición. Ser leal, fiel, respetuoso y semejante no es fácil cuando el cuerpo nos pide colocarnos por encima de los demás y considerarnos los primeros o los más importantes.

Conscientes de esta condición “natural”, muchas culturas optan por regular las relaciones de acuerdo a unos mínimos de respeto y a unas posibilidades de convivencia. Eso siempre será necesario en un mundo pensado al estilo de quien planifica y legisla la convivencia. Nada que objetar, la ley es necesaria y la ley hace posible la libertad.

LA REFERENCIA A LOS NIÑOS

Pero los niños, que no entienden mucho de leyes y sí que son muy expresivos en su manifestación de lo que el ser humano anhela, al tiempo que muestran sin complejos su condición de necesitados reflejan su esperanza de ser queridos de forma permanente y estable porque solo en la estabilidad pueden superar la inseguridad que sienten por su condición.

Solo en la apertura al otro, valor superior y necesidad radical, es donde el niño encuentra la seguridad de su futuro, la posibilidad de su mañana, la mano que le llevará hacia su crecimiento. Necesidad y reconocimiento permanente se funden en él. El futuro, como el presente, se da y existe en la relación personal de reconocimiento y entrega, en el esfuerzo por superar las propias condiciones después de ver al otro como alguien tan necesitado como yo.

No se trata de hablar solo del divorcio, es una cuestión que afecta a todas las relaciones humanas, todas ellas reguladas por ley pero todas ellas necesitadas de una motivación más profunda para hacerlas más humanizadoras y menos inhumanas. No es la adecuación a la ley lo que nos debe preocupar sino la respuesta a las necesidades de las personas y la ayuda que podemos prestarnos para crecer juntos, para ser más personas. Dios nos conoce y nos acompaña en ese proceso. No pone obstáculos, marca criterios y despierta el ánimo.

JOSE ALEGRE ARAGÜES
pepe@dabar.net

PARA LA ORACION

Cada día, Señor, quiero hacerte llegar mi voz de agradecimiento, de asombro y admiración. Todo está lleno de regalos que nos haces, de maravillas que hablan del artista inicial de la belleza y de una historia humana salpicada de intervenciones salvadoras que nos hacen ver el sentido de tus proyectos para una humanidad que no ve claro su futuro y no acierta a encontrar su lugar en el mundo. Ayúdanos Tú, que eres nuestro Padre y haznos hermanos con Jesús, que vive y reina contigo y con el Espíritu por siempre.
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En nuestro ofrecimiento hay más petición que obsequio, pero permítenos presentarte aquello que significa, como ninguna otra cosa, nuestra vida y nuestra condición de necesitados. En el pan está el hambre, la búsqueda, la lucha y el esfuerzo. En el vino está la sangre que tantos derraman contigo por nosotros, por eso es memoria y alegría, es vida y cántico en el que honrarte a Ti, Dios de la vida, y a todos los que han hecho posible el caminar de la historia.
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Si la Misa es reunirse a dar gracias, este momento hay que aprovecharlo para reconocer todo lo que haces por nosotros y nos das. Desde la vida inicial hasta el marco que hoy rodea nuestro ambiente, a través de todos los procesos de que te has servido para hacer surgir y evolucionar el cosmos, la tierra, la vida y la humanidad.
Estando en este pequeño rincón del universo, perdidos y desorientados, aparentemente, nos sentimos pequeños y necesitados, pero abiertos a tu amor que es un amor grande, profundo, inmenso y sorprendente. En él confía nuestra sencillez para no ser rechazados algún día. Creemos en tu fidelidad y ponemos nuestro futuro en tu empeño por sacarnos adelante a pesar de nuestra poca colaboración.
Por Jesús sabemos de tu corazón tan sensible y seguro. En Él se ha manifestado nuestro futuro, nuestra plenitud y por eso es nuestra esperanza. Él nos convoca a relacionarnos con el mismo criterio que tienes con nosotros y a preocuparnos, especialmente de quienes menos tienen o son y más nos necesitan.
Gracias porque consigues mover los corazones y tantas personas tratan de vivir con el mismo sentido de tu solidaridad.
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Y ponemos en tus manos las preocupaciones que nuestro mundo despierta cada día en nosotros. Las necesidades nos desbordan, los problemas se acumulan y los ámbitos de nuestro esfuerzo se multiplican. Sabemos que te necesitamos, haznos saber que estás con nosotros y así nuestra esperanza será más fuerte.

LA MISA DE HOY

MONICIÓN DE ENTRADA
Bienvenidos a nuestra celebración comunitaria de la vida. Bienvenidos a la fiesta del agradecimiento. Bienvenidos a este encuentro de la comunidad creyente para escuchar y reflexionar sobre lo que Dios nos dice a través de lo que nos han transmitido los creyentes de otras generaciones y que hoy resuena en nuestra celebración para descubrir su significado, desvelar la vida y convocarnos a un compromiso por un mundo más humano y más cercano a quienes nos necesitan.

SALUDO
Que la paz de Dios, su alegría profunda y llena de esperanza y su invitación a preocuparnos por el bien de los demás llegue a nuestro interior y nos anime a vivir como Él nos pide.

ACTO PENITENCIAL
Ante Dios que conoce nuestras infidelidades, defectos, contradicciones y anhelos podemos mirar en nuestro interior y aceptar lo que allí descubrimos
- Tú que eres perdón, amor, misericordia y ánimo. Señor, ten piedad
- Tú que siempre aceptaste a quienes se reconocieron en su condición humana. Cristo, ten piedad
- Tú que eres el Espíritu de la piedad, de la compasión y de la ternura. Señor, ten piedad
Dios nos libera de nuestras cadenas interiores, nos anima a seguir luchando cada día y nos invita a ser fieles en el amor y la solidaridad.

MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA
El autor de este párrafo del Génesis, describe, en pocas palabras pero genialmente, la condición en la que se encuentra el ser humano en medio del mundo. Necesitado y solo, abierto a los demás y al futuro, temeroso a la vez que decidido. Tiene que apoyarse en todo cuando todo es demasiado efímero para lo que él busca. Si se apoya fielmente en los demás seres humanos podrá hacerse grande.

SALMO RESPONSORIAL (Sal. 127)
Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida.
Dichoso el que teme al Señor y sigue sus caminos. Comerás del fruto de tu trabajo, serás dichoso, te irá bien.
Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida.
Tu mujer, como parra fecunda, en medio de tu casa; tus hijos, como renuevos de olivo, alrededor de tu mesa.
Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida.
Ésta es la bendición del hombre que teme al Señor. Que el Señor te bendiga desde Sión, que veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida.
Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida.
Que veas a los hijos de tus hijos. ¡Paz a Israel!
Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida.

MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA
En Jesús, al que podemos llamar nuevo Adán, se hace bien clara la condición de un ser humano que vive atado a las condiciones de su humanidad, los límites de su material y los parámetros del tiempo pero espera vivir, libre de esas limitaciones, la plenitud a la que aspira. Por Él, Dios nos ha hecho saber y experimentar, que no aspiramos inútilmente. Él ya es lo que seremos todos algún día.

MONICIÓN A LA LECTURA EVANGÉLICA
Una pregunta legal le sirve a Jesús para hablar de nuestras relaciones. Como en el matrimonio, todo puede estar regulado por normas. Las normas tendrán en cuenta la situación cultural y el nivel de respuesta que estemos dispuestos a reconocer como exigible. Pero en la vida de convivencia, en nuestra relación con los otros, hemos de situarnos en otro nivel. No en el nivel de lo que podemos exigir sino en el nivel de lo que podemos necesitar y aportar. Si todos somos necesitados, los otros necesitan mi colaboración. Me necesitan.

ORACIÓN DE LOS FIELES
Ante Dios y ante la comunidad que celebra el domingo podemos reflejar las condiciones en que se debate nuestro mundo
- Para que los creyentes nos preocupemos más de las personas, de sus necesidades y problemas que de las normas y leyes. Roguemos al Señor
- Por quienes viven la soledad de sentirse abandonados para que les hagamos sentir la fidelidad de Dios y su amor permanente. Roguemos al Señor
- Por la comunidad cristiana que necesita profundizar en su fe para conocerla mejor y presentarla ante nuestro mundo. Roguemos al Señor
- Por los necesitados de pan y de trabajo, de vivienda y hogar, de esperanza y de amor, de compañía y de alegría. Roguemos al Señor
- Para que este curso escolar que anda iniciándose apoyemos la importancia y urgencia de una buena educación humana y profesional. Roguemos al Señor
Oración: Escucha, Padre bueno, estas peticiones que te hacemos para recordarnos nuestro compromiso, para insistir en nuestra plegaria y para que las escuches por JCNS.

CANTOS PARA LA CELEBRACION

Entrada: Juntos marchamos a ti (1 CLN 431); Somos un pueblo que camina (1 CLN 719); Vienen con alegría (1 CLN 728).
Salmo: Como brotes de olivo (1 CLN 528).
Aleluya: Gloria, Gloria, Aleluya.
Ofertorio: Señor, este pan te ofrecemos hoy de Luna en el disco “Jesús eres genial”; El Señor nos unió como amor de eternidad.
Santo: 1 CLN I 2.
Comunión: Donde hay caridad y amor Dios es amor del disco “Dios es amor”; Dios es amor (1 CLN 720); Bendigamos al Señor (CB 30).
Final: Por tantas cosas (1 CLN 615).


Director: José Ángel Fuertes Sancho •Paricio Frontiñán, s/n• Tlf 976458529 Fax 976439635 • 50004 ZARAGOZA
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